開示

開示

若欲求出生死，必須叅禪。?要?禪，則知生死根本。想我從無量劫來，貪、嗔、嫉妬、貢高、我慢、妄見情識、逐境漂流、六道輪廻、生死不?，無了期。何故？葢謂不識本心、認(rèn)賊爲(wèi)子、喚奴作郞、妄見六根、自?顚倒、攪亂眞常，如雲(yún)遮日，光不能現(xiàn)。若是有智之人，?下?照回光，?尋自巳出離生死之苦。不然，一日無常到來，?羅老了索取飯錢，將何抵對？諸仁?，?謂生死事大，具眞實心，發(fā)決定志，將生死二字貼在額頭上，朝?暮究，勇猛精進(jìn)，如一人與萬人敵相似：「我若不殺他死，他必定殺我死。茍不?命殺出，稍有遲緩，豈有自活?哉？」我勸諸兄弟們，但於日用中剔睂竪目，看箇「如何是我本來面目」話頭，亦不可有心求，亦不可無心得，亦不得愁我根機(jī)淺薄、慮我業(yè)障深重，只管向前做去，如貓捕鼠、似龍抱珠，日久歲深，忽然疑情頓破，洞見本來當(dāng)人，始知與天地同根、萬物一體，在聖不增、在凡不滅，出世之閑人，豈不快哉？其或未然，若生貪著其欲，便失人身，猶如?鋒?之?，未免傷舌之患。切宜戒之。十月十五日結(jié)制上堂問：「結(jié)制開爐?不問，如何是盤山境？」師云：「靑松翠栢生峰頂。」進(jìn)云：「如何是境中人？」師云：「老?看白雲(yún)。」進(jìn)云：「客來如何接待？」師云：「饅頭任意吞。」進(jìn)云：「人境蒙師指。向上宗乗事如何？」師云：「如人飮水，冷煖自知。」進(jìn)云：「佛?家風(fēng)傳?古，怎奈時人不解聞？」師云：「怪老?不得。」進(jìn)禮拜，師打，乃云：「佛?相傳不二門，萬象森羅一體同。普化搖鐸翻觔斗，豐干騎虎下松門。趙州有語?茶去，靑州布衫重七斤。可笑韓攎逐塊?，夜深無故吠虛空。盤山?不然。」喝一喝云：「師子林中師子吼，象王行處象王形。」卓拄杖下座。顯如領(lǐng)衆(zhòng)居士請，小?乃云：「若論這一段大事因緣，人人本具，個個不缺；?師法同，佛佛道同；心?是法，法?是心；心法不異，故名爲(wèi)佛。釋迦老子未離兜率，巳降皇宮；未出母胎，度人巳?。達(dá)磨西來，面?九載，嘴掛壁上，無得無說。且道還識這二老漢的消息麼？知音不在頻頻舉，達(dá)?方知暗裏驚。昔龎居士云：『有男不婚，有女不嫁。大家團(tuán)戀頭，更說無生話。』有楊傑居士云：『男大須婚，女大須嫁。討甚閑工夫，且說無生話。』後有海月禪師云：『我也無有男婚，我也無有女嫁。飢來吃飯困來眠，那?他無生話。』這三箇老漢雖然一?孔出氣，各人作用不同。三箇老漢非等閒，手把琵琶月下彈。雖然古調(diào)無音韻，嬴得風(fēng)光滿世間。」下座。豐潤縣趙邦太領(lǐng)衆(zhòng)請，上堂乃云：「靑山疊疊倚太虛，綠水潺潺投澗溪。若欲會得箇甲事，靑山不斷白雲(yún)飛。欲學(xué)佛?道，須發(fā)上品心。有像皆無礙，無緣卻是眞。掀翻生死窟，獨露法王身。不掛?毫相，光明貫古?。會得箇中意，照用一齊行。千里總不識，佛?也難明。且道許什麼人明？」舉拂子云：「向這裏如斯明得，鐵樹開花，虛空落地，釋迦、彌勒親來侍立，出沒卷舒，任意施爲(wèi)。?然如是，只如一句作麼生道？逐日盤山駕釣舟，?朝鈎線一齊收。」曵拄杖下座。