遜志齋集卷之三

遜志齋集卷之三

中順大夫浙江按察司副使奉　勅提督學(xué)校雲(yún)間范惟一　編輯，奉政大夫浙江按察司僉事奉　勅整飭兵備南昌唐堯臣　校訂，中順大夫浙江臺(tái)州府知府事、前刑部郎中東呉王可大　校刋

雜著

君學(xué)上

人君不患乎無(wú)才。而患恃其才以自用。不患乎不學(xué)。而患挾其學(xué)以驕人。邈乎無(wú)爲(wèi)。澹乎無(wú)謀。以任天下之才智。而不與之爭(zhēng)能。則功之出於人者。猶出於巳也。持其偏長(zhǎng)小數(shù)。以與臣下較銖兩之優(yōu)劣。使才智之士不獲盡其所欲爲(wèi)。是曷若不學(xué)之爲(wèi)愈乎。漢高帝椎樸質(zhì)厚。於學(xué)無(wú)所知。然其聽(tīng)言任人。與知道者無(wú)異。陳叔寳、楊廣好自矜伐，以爲(wèi)群臣莫巳出，而其所以自負(fù)者，適足以取敗。蓋聖賢之學(xué)不傳，人君旣不知爲(wèi)學(xué)之道，而復(fù)不能用其學(xué)。譬之兊戈埀矢，王者用之，可以伐僣亂，而狂夫得之，或以濟(jì)其惡而爲(wèi)盜，豈戈與矢之不善哉？挾莫邪之噐而不能用，未有不爲(wèi)大禍者也。況彼之所得，皆聖人之所棄者，而恃之以驕人，則適可以害其身而巳。學(xué)至于近世，離而爲(wèi)四，言性命者得其本，其失也過(guò)高；道政事者得其用，其失也過(guò)雜。文辭之習(xí)，華而鮮實(shí)；制度之辨，勞而少功。人君欲如學(xué)士儒生。兼窮而並索之。豈惟勢(shì)有所不能。而亦安暇事于此。古之聖王爲(wèi)學(xué)之道雖殊。然其大要不過(guò)敬天仁民。別賢否。明是非數(shù)者而巳。而必皆以正心爲(wèi)本。正一心以對(duì)天下。智者爲(wèi)之謀。仁者爲(wèi)之守。勇者爲(wèi)之戰(zhàn)。而藝能才羙之士。咸以其術(shù)自?。何患有所不知哉？學(xué)之不正，而欲徒務(wù)乎學(xué)，以之治身且不可，而況天下乎？