遜志齋集卷之五

遜志齋集卷之五

中順大夫浙江按察司副使奉　勅提督學(xué)校雲(yún)間范惟一　編輯，奉政大夫浙江按察司僉事奉　勅整?兵備南昌唐堯臣　校訂，中順大大浙江臺州府知府事前刑部郎中東吳王可大　校刋

雜著

夷齊

聖人之道。中而巳矣。堯舜禹三聖人。爲萬世法。一?執(zhí)厥中也。不及不謂之中。過亦不謂之中。請即此而論之。伯夷叔齊。孤竹君之二子。其父將死。遺命立叔齊。父卒。叔齊遜伯夷。伯夷曰父命也。遂逃去。叔齊亦不立而逃之。其後周武王伐商。去隱于首陽山。恥食周粟。遂餓而死。孔子甞稱之曰古之賢人。孟子嘗稱之曰聖之清。誰得而議之哉？雖然，抑有說也。先君之國，受之於祖宗者也。父子傳次，以嫡以長，古之制也，易此必亂。昔周太王三子，長?伯，次仲雍，次季歴。太王欲傳位季歴以及昌，?伯知之，即與仲雍逃之荊蠻，以順父志，以成王業(yè)。孔子稱之以至德，且曰：民無得而稱焉。夷也茍知父志，欲立齊，當效?伯順父之志，隱然退避於治命之日，不當行巳之志，顯然辭譲於亂命之餘也。叔齊亦不立而逃之，幸有中子以托國焉。茍無其人，其如先君之社稷何？湯武之征伐，即堯舜之揖譲，天下歸周，天之命也。?身自逺。斯可巳矣。何乃恥食其粟。獨食其薇也。庸非周上之毛乎。斯皆過乎中者也。於乎。?頑立懦。足可爲百世師。過中失正。恐未臻乎堯舜禹之道。此孟子之所以譏乎其隘。而孔子至德之稱。在?伯而不在夷齊也。厥?深矣。