上丞相曾子宣書晁詠之

上丞相曾子宣書晁詠之

詠之聞禍福成敗，非獨(dú)天命，實(shí)人為有以致之。古人論天人之精微，窺機(jī)變之源本者，蓋及乎此矣，不可不察。詠之不肖，獨(dú)喜?論天下事，以謂治亂存乎時(shí)，所以致此者繫乎相。故甞考古今之跡而論之曰：有一時(shí)之相，有萬世之相。其術(shù)出乎一時(shí)者，雖工必拙，蹔安必危，禍不勝諱；其術(shù)出乎萬世者，當(dāng)年享其利，國(guó)與家皆蒙其福，愈乆而愈傳。周、召、衛(wèi)、畢，身致天下，多者輔四世，蓋數(shù)十世，其子孫亦數(shù)十世，其賢至今不已。商鞅、李斯相秦，當(dāng)其盛時(shí)，天下有識(shí)者已知其必?cái)。瑒?shì)處廊廟之嚴(yán)，而身無旦暮之安，其辱至今亦不已。蕭、曹、魏、丙與其他名公卿，非必有往者，聖智之姿，其術(shù)是也，卒享安榮。王導(dǎo)當(dāng)晉之東輔，中才而建危國(guó)，外又有王敦之嫌，其術(shù)是也，遭時(shí)處變而不遷，其後世之盛，實(shí)終江左。裴度之相自憲宗，歴世多故，其賢不傷。李徳?相一武宗，可謂盛矣，而禍不旋踵。裴度不死，及相?昌，其功烈可致，而禍敗亦不及。魏謩，季世賢者也，徳?以謩楊李所薦，亟貶逐之，如此禍何可免。本朝呂文靖三相而身愈安，其間蓋多事矣，而禍不及。王文正輔政十八年而寵不替。此二公者，其事甚簡(jiǎn)，其身至?，其享冨貴最乆，至今為大家。近時(shí)以來，事多反此，亦其操術(shù)然也。周、召、衛(wèi)、畢，下及文靖，其術(shù)出乎萬世，故祗恪謹(jǐn)審，戒乎??，利於今，思其所以害於後，快於我，顧其所以復(fù)於人。屈折於天下之士，使導(dǎo)宣徳澤，逮于逺邇，天下歌之，　抑其惠，故蒙?毀而毀不替，遭時(shí)變而死不危。其子孫亦有無窮之福。商鞅、李斯、徳?，非不才且賢也，其術(shù)出乎一時(shí)，故矜其智能，?其勢(shì)利，利於今不思所以害於後，快於我不顧將以復(fù)於人，抑天下士顯與之為仇，無近民之政，使天下惡聲必出於已，故寵極勢(shì)殫，時(shí)遷時(shí)變，則禍不勝載。然則禍福成敗果有以致之，非獨(dú)天命果不可以不察。往者執(zhí)事在樞府，輔佐造膝之言，廟堂論爭(zhēng)之語，天下仰其徳而?其利，知執(zhí)事之於國(guó)忠也。士大夫失職不得進(jìn)，有才者抑而不得伸，執(zhí)事周旋奨激，如謀已私，知執(zhí)事之於善人厚也。異時(shí)州郡間夤縁軍興以漁斯民者，執(zhí)事察見不少貸，知執(zhí)事之愛吾民者深也。善人之譽(yù)執(zhí)事者日益多，道日益光，而名日益羙，故執(zhí)事遂相　今天子，豈非有以致之乎？然執(zhí)事位益尊，天下所以望執(zhí)事者益衆(zhòng)，執(zhí)事益冝加意於在前，使恩信及於士大夫，而徳澤浹于天下。益屈已下士，無愛爵祿，使無遺材，賢能者登進(jìn)，疑危者消釋，破碎比周，逹為和氣。無賢不肖，皆能誦執(zhí)事之功徳，而草野小人，外及四夷，皆知仰執(zhí)事之名姓。朝廷有太山之安，吾君有神聖之治，執(zhí)事亦有無窮之聞，實(shí)惟萬世相之術(shù)。于以永富貴，建功業(yè)，都美譽(yù)而貽子孫，豈不偉歟。詠之愚不肖，自先人棄諸孤也，奔走於衣食，行年四十而老詩(shī)書，志日益違，而身日益不偶，可謂窮矣。然未甞以一語鳴其哀于王公大人之前。今獨(dú)於執(zhí)事之門?其狂瞽者，知執(zhí)事之明足以致是，而詠之之言，亦冝聞於執(zhí)事。塵冐鈞聼，俯伏待罪?；食蔫a卷第一百二十。