說(shuō)林訓(xùn)第十七

說(shuō)林訓(xùn)第十七

以一出之度，制治天下，譬猶客之乗舟中流，遺其劒遽，?其舟?暮薄而求之，其不知物?亦甚矣。夫隨一隅之跡，而不知因天地以游，惑莫大焉。雖時(shí)有所合，然而不足貴也。譬若旱歳之土龍，疾疫之芻靈，是為帝者也。

曹氏之裂布，蛷者貴之。然非夏后氏之璜，

無(wú)古無(wú)今，無(wú)始無(wú)終，未有天地而生天地，至深微廣大矣，足以?者淺矣，然待所不?而後行。智所知者褊矣，然待所不知而後明。

游者以足蹶，以手?，不得其數(shù)，愈蹶愈敗。及其能游者，非手足者矣。

鳥(niǎo)飛反郷，免走歸窟。狐死首丘，寒將翔水。各哀其所生，母貽。盲者鏡毋予，躄者履毋賞。越人章甫，非其用也。

椎固百柄，不能自?；目見(jiàn)百歩之外，不能自見(jiàn)其眥。狗　不擇甂甌而食，偷?其體，而顧近其死。鳳皇髙翔千仭之上，故莫之能致。

月照天下，蝕於詹諸；騰蛇游霧，而殆於蝍蛆；烏力勝日，而服於鵻。禮能有脩短也，

莫壽於殤子，而彭祖爲(wèi)夭矣。短綆不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。

怒出於不怒，爲(wèi)出於不為。

視於無(wú)形，得其所見(jiàn)矣。聽(tīng)於無(wú)聲，則得其所聞矣。

至味不慊，至言不文，至樂(lè)不?，至音不叫。大匠不斵，大豆不具，大勇不?，得道而德從之矣。譬若黃鍾之比宮，大簇之比商，無(wú)更調(diào)焉。

以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉跓者發(fā)。是故所重者在外，則內(nèi)為之掘。

逐獸者目不見(jiàn)太山，嗜慾在外，則明所蔽矣。

聽(tīng)有音之音者聾，聽(tīng)無(wú)音之音者聽(tīng)。不聾不聽(tīng)，與神明通。

卜者操龜，筮者端?，以問(wèn)於數(shù)，安所問(wèn)之哉？

舞者舉節(jié)，坐者不期而拚，皆如一，所極同也。日出湯谷，入干虞?，莫知其動(dòng)。須臾之閒，俛人之頸。

人莫欲學(xué)御龍，而皆欲斈御馬；莫欲學(xué)治鬼，而皆欲斈治人，急所用也。

解門(mén)以為薪，塞井以為臼，人之從事，或時(shí)相似，水火相憎在其間，五味以和，骨肉相愛(ài)，讒賊閒之，而父子相危。

夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬猶削足而適履，殺頭而便冠，昌羊去?蝨而來(lái)蛉，窮除小害而致大賊，故小快害大利。

牆之壞也，不若無(wú)也。然逾屋之覆，

璧瑗成噐，礛諸之功，鏌邪斷割砥厲之力，

狡兔得而獵犬烹，髙鳥(niǎo)盡而強(qiáng)弩藏，與?致千里而不飛，無(wú)糗糧之資而不飢。

失火而遇雨，失火則不幸，遇雨則幸也，故禍中有福也。

鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲歳之荒飢也。

水靜則平，平則清，清則見(jiàn)物之形，弗能匿也，故可以為正。

川竭而谷虛，丘夷而淵塞，脣竭而齒寒，河水之深，其壌在山，

鈞之縞也。一端以為冠，一端以為?。冠則戴致之，?則?履之。

知己者不可誘以物，明於死生者不可卻以危，故善游者不可懼以渉。

親莫親於骨，　莭族之屬連也。心失其制，乃反自害，況?逺乎。

聖人之於道，猶葵之與日也，雖不能與終始哉，其郷之誠(chéng)也。

官池涔則溢，旱則涸，江水之原，淵泉不能竭，蓋非橑不能蔽。曰輪非輻不能追疾，然而橑輻未足恃也。

金勝木者，非以一刀殘林也。土勝水者，非以一璞塞江也。

躄者見(jiàn)虎而不走，非勇勢(shì)不便也。

傾者易覆也，?者易軵也。幾易助也，溼易雨也。設(shè)?者機(jī)動(dòng)，釣魚(yú)者泛杭，任動(dòng)者車(chē)?guó)Q也。

芻狗能立而不能行，蛇牀似麋蕪而不能芳。

謂許由無(wú)德，烏獲無(wú)力，莫不醜於色，人莫不奮于其所不足。

以兔之走，使大如馬，則逮曰歸風(fēng)，及其爲(wèi)馬，則又不能走矣。

冬有雷電，夏有霜雪，然而寒暑之勢(shì)不易，小變不足以防大節(jié)。

黃帝生隂陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此女?huà)z所以七十化也。

終日言必有聖之事，百發(fā)之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不與也，其守節(jié)非也。

牛?彘顱亦骨也，而丗弗灼。必問(wèn)吉兇於龜者，以其歷歳乆矣。

近敖倉(cāng)者不爲(wèi)之多飯，臨江河者不爲(wèi)之多飲，其滿(mǎn)腹而已。

蘭芝以芳，未甞見(jiàn)霜；鼓造辟兵，壽盡五月之望。

舌之與齒，孰先隴也？錞之與刃，孰先?也？?之與矢，孰先直也？

今鱓之與蛇，蠶之與蠋，狀相?而愛(ài)憎異。

晉以垂?之璧得虞、虢、驪戎，以美女亡晉國(guó)，

聾者不歌，無(wú)以自樂(lè)；盲者不觀(guān)，無(wú)以接物。

觀(guān)射者遺其藝，觀(guān)書(shū)者忘其愛(ài)。意有所在，則忘其所守。

古之所為不可更，則推車(chē)。至今無(wú)蟬匷使但吹竽，使氐厭竅，雖中莭而不可聽(tīng)，無(wú)其君形者也。

與死者同病，難為良醫(yī)；與亡囯同道，難與爲(wèi)謀。

爲(wèi)客治飯而自藜藿，名尊於實(shí)。

乳狗之噬虎也，伏雞之摶貍，恩之所加，不量其力。

使景曲者形也，使響濁者聲也，情泄者中易測(cè)，華不時(shí)者不可食也。

蹠越者，或以舟，或以車(chē)，雖異路，所極一也。

佳人不同體，羙人不同面，而皆說(shuō)於目；梨橘棗栗不同味，而皆調(diào)於己。

人有盜而富者，富者未必盜；有亷而貧者，貧者未必亷。蔐苗?絮而不可爲(wèi)絮，黂不?布而可以爲(wèi)布。出林者不得直道，行險(xiǎn)者不得履?。

羿之所以射逺中微者，非弓矢也；造父之所以追速致逺者，非轡銜也。

海內(nèi)其所出，故能大；輪復(fù)其所過(guò)，故能逺。羊　不慕螘，螘慕於羊?！⊙颍×円?。醯酸不慕蚋，蚋慕於醯酸。

嘗一臠　而知一鑊之味，懸羽與炭，知燥溼之氣。以小見(jiàn)大，以近喻逺。

十頃之陂可以灌四十頃，而一頃之陂可以灌四頃。大小之衰，然

明月之光，可以逺望，而不可以細(xì)書(shū)；甚霧之朝，可以細(xì)書(shū)，而不可以逺望。尋常之外。

畫(huà)者謹(jǐn)毛而失貌，射者儀小而遺大，治?穴而壞里閭，潰小皰而發(fā)痤疽，若珠之有?，玉之有瑕，置之而全，去之而虧。榛巢者處林荗，安也?？哐ㄕ哂殘史勒弑阋病?/p>

王子慶忌足躡麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龜鼈，勢(shì)不便也。

湯放其主而有榮名，崔杼弒其君而被大謗，所以爲(wèi)之則同，其所以爲(wèi)之則異。

呂望使老者奮項(xiàng)託，使嬰兒矜，以?相慕，

使葉落者風(fēng)揺之，使水濁者魚(yú)撓之。

虎豹之文來(lái)射，蝯狖之捷來(lái)乍。

行一棊不足以見(jiàn)智，彈一弦不足以見(jiàn)悲。

三寸之管而無(wú)當(dāng)，天下弗能滿(mǎn)。十石而有塞，百斗而足矣。

以篙測(cè)江，篙終而以水爲(wèi)測(cè)，惑矣。

漁者走淵，木者走山，所急者存也。朝之市則走，遇市則歩，所求者亡也。

豹裘而雜，不若狐裘之粹。白璧有考，不得爲(wèi)寶，言至純之難也。

戰(zhàn)兵死之，鬼憎神巫盜賊之醜吠。?

無(wú)郷之社易爲(wèi)黍，　無(wú)國(guó)之禝易為求福。鼈無(wú)耳而目不可以瞥，精於明也。瞽無(wú)目而耳不可以察，精於聦也。

遺腹子不思其父，無(wú)貌於心也。不夢(mèng)見(jiàn)像，無(wú)形於目也。

蝮蛇不可為足，虎豹不可使縁，木馬不食脂，桑扈不啄粟，非云廉也。秦通崤塞，而魏築城也。

飢馬在廐，寂然無(wú)聲，投芻其傍，爭(zhēng)心乃生。

引弓而射，非弦不能發(fā)矢。弦之為射，百分之一也。

道德可常，權(quán)不可常，故遁?不可復(fù)，亡犴不可再。

環(huán)可以喻貟，不必以輪；絛可以爲(wèi)繶，不必以紃。

日月不並出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不群，鷙鳥(niǎo)不雙。

循繩而斲則不過(guò)，懸衡而量則不差，植表而望則不惑。

損年則嫌於弟，益年則疑於兄。不如循其理，若其當(dāng)。

人不見(jiàn)龍之飛舉而能髙者，風(fēng)雨奉之。

蠧衆(zhòng)則木折，?大則牆壞。

懸垂之?，有時(shí)而隧；枝格之屬，有時(shí)而?。

當(dāng)凍而不死者，不失其適；當(dāng)暑而不暍者，不亡適；未甞適亡適，

湯沐具而蟣蝨相弔，大廈成而燕雀相賀，憂(yōu)樂(lè)別也。

栁下惠見(jiàn)飴曰：可以養(yǎng)老。盜跖見(jiàn)飴曰：可以黏牡。見(jiàn)物同而用之異。

蠶食而不飲，二十二日而化；蟬飲而不食，三十日而蛻。蜉游不食，不飲三日而死。

人食礜石而死，蠶食之而不飢；魚(yú)食巴菽而死，?食之而?。?不可必推。

瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。

楊堁而欲弭塵，披裘而以翣翼，豈若適衣而已哉。

槁竹有火，弗鑚不?；土中有水，弗掘無(wú)泉。

蛖象之病，人之寳也。人之病，將有誰(shuí)寳之者乎？

爲(wèi)酒人之利而不酤則竭；爲(wèi)車(chē)人之利而不僦則不逹。握火提人，反先之熱。

鄰之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。

西方之倮囯，鳥(niǎo)獸弗辟，與爲(wèi)一也。

一膊炭?，掇之則爛指，萬(wàn)石俱?，去之十歩而死。同氣異積，大勇小勇，有似於此。

今有六尺之廣，臥而越之，下林弗難，植而踰之，上材弗易，勢(shì)施異也。

百梅足以爲(wèi)百人酸，一梅不足以爲(wèi)一人和。

有以飯死者而禁天下之食，有以車(chē)爲(wèi)敗者禁天下之乗，則悖矣。

釣者靜之，?者扣舟，罩者抑之，罾者舉之，爲(wèi)之異，得魚(yú)一也。

見(jiàn)象牙乃知其大於牛，見(jiàn)虎尾而知其大於貍，一節(jié)見(jiàn)而百節(jié)知也。

小國(guó)不?於大國(guó)之間，兩鹿不?於伏兕之旁。

佐祭者得甞，救?者得傷。?，不祥之木，爲(wèi)雷電所撲，

或謂家，或謂隴，或謂笠，或謂簦。頭蝨與空木之瑟，名同實(shí)異也。

日月欲明，而浮雲(yún)蓋之，蘭芝欲脩而秋風(fēng)敗之。

虎有子不能搏攫者輒殺之，爲(wèi)墮武也。

龜紐之璽，賢者以為佩，土壊布在田，能者以爲(wèi)冨。予拯溺者金王不若尋常之纆索

視書(shū)上有酒者下必有　上，有年者下必有月。以?而取之，

蒙塵而瞇，固其理也，爲(wèi)其不出戸而理之也。屠者羮藿，爲(wèi)車(chē)者歩行，陶者用缺盆，匠人處狹廬，爲(wèi)者不得用，用者弗肯爲(wèi)。

轂立三十輻，各盡其力，不得相害。使一輻獨(dú)入，衆(zhòng)輻皆棄，豈能致千里哉。

夜行者掩目而前其手，渉水者解其馬載之舟。事有所冝而有所不施。

橘柚有郷，雚葦有叢，獸同足者相從遊，鳥(niǎo)同翼者相從翔。

田中之潦，流入於海，附耳之言，聞於千里。蘇?歩曰：何故趨？曰：何趨馳？有爲(wèi)則議，多事固苛。

皮將弗覩，毛將何顧？畏首畏尾，身凡有幾？欲觀(guān)九用之土，足無(wú)千里之行，心無(wú)政教之原，而欲爲(wèi)萬(wàn)民之上也。的的者獲，提提者射。故大白若辱，大德若不足。

未嘗稼穡粟滿(mǎn)倉(cāng)，未甞桑蠶絲滿(mǎn)囊。得之不以道，用之必橫。

海不受流胔，太山不上小人。旁光不升俎，駠駮不入牲。

中，夏用箑快之，至冬而不知去；褰衣渉水，至陵而不知下，未可以應(yīng)變。

有山無(wú)林，有谷無(wú)風(fēng)，有石無(wú)金，

滿(mǎn)堂之坐，視鉤各異，於環(huán)帶一也。獻(xiàn)公之賢，欺於孋姬；叔孫之知，欺於竪牛。故鄭詹入魯。春秋曰：佞人來(lái)，佞人來(lái)。

君子有酒，鄙人鼓缶，雖不可好，亦不見(jiàn)醜。人性便絲衣帛，或射之，則被鎧甲，爲(wèi)其所不便，以得所便。

輻之入轂，各值其鑿，不得相通，猶人臣各守其職，不得相干。

甞被甲而免射者，被而入水；甞抱壷而度水者，抱而蒙火，可謂不知?矣。

君子之居民上，若以腐索御奔馬，若?薄冰，蛟在其下，若入林而遇乳虎。

善用人者，若蚈之足衆(zhòng)而不相害，若脣之與齒，堅(jiān)柔相摩而不相敗。清?之美，始於耒耜；黼黻之美，在於杼柚。

布之新不如紵，紵之?不如布?；蛏茽?wèi)新，或善爲(wèi)故。??在頰則好，在顙則醜?？愐誀?wèi)裳則宜，以爲(wèi)冠則譏。

馬齒非牛蹏，檀根非椅枝。故見(jiàn)其一本而萬(wàn)物知。

石生而堅(jiān)，蘭生而芳，少自其質(zhì)，長(zhǎng)而愈明。

扶之與提，謝之與譲。故之與先，諾之與己。也之與矣，相去千里。

汗準(zhǔn)而粉其顙。腐?在壇，燒薫於宮。入水而憎濡，懷臭而求芳。雖善者弗能爲(wèi)工。

再生者不穫?cè)A，大旱者不胥時(shí)落。母曰不幸，甑終不墮井。抽簪招燐，有何為？驚？

使人無(wú)度，河可中；河使無(wú)度不可。

見(jiàn)虎一文，不知其武。見(jiàn)?一毛，不知善走。水蠆為?，子子爲(wèi)?，兔齧爲(wèi)螚。物之所為，出於不意。弗知者驚，知者不怪。

銅英青，金英黃，玉英白。黂，燭捔，膏燭，澤也。以微知明，以外知內(nèi)。

象　之味，不知於口，鬼神之貌，不著於目。捕景之說(shuō)不形於心。

冬冰可折，夏木可結(jié)，時(shí)難得而易失。

木方荗盛，終日采而不知；秋風(fēng)下霜，一夕而殫。

病熱而強(qiáng)之餐，救?而飲之寒，救經(jīng)而引其索，拯溺而授之石，欲救之反為惡。

雖欲謹(jǐn)亡馬，不發(fā)戸轔；雖欲豫就酒，不懷蓐。

孟賁探?穴，?無(wú)時(shí)死。必噬其指，失其勢(shì)。

山雲(yún)蒸，柱礎(chǔ)潤(rùn)。伏苓掘，兔絲死。

一家失熛，百家皆燒。讒夫隂謀，百姓暴骸。

粟得水，溼而熱，甑得火而液。水中有火，火中有水。

疾雷破石，隂陽(yáng)相薄。

湯沐之於河，有益不多。流潦注海，雖不能益，猶愈於已。

一目之羅，不可以得，鳥(niǎo)。無(wú)餌之釣，不可以得魚(yú)。遇士無(wú)禮，不可以得賢。

兔絲無(wú)根而生，蛇無(wú)足而行，魚(yú)無(wú)耳而聽(tīng)，蟬無(wú)口而鳴，有然之者也。

鶴壽千歳，以極其游；蜉?朝生而暮死，盡其楽。

紂醢梅伯，文王與諸侯傋之。桀辜諫者，湯使人哭之。任馬不觸木，猘狗不自投於河，雖聾蟲(chóng)而不自?，又況人乎？

愛(ài)熊而食之鹽，愛(ài)獺而飲之酒，雖欲養(yǎng)之，非其道。

心所說(shuō)，毀舟爲(wèi)枤；心所欲，毀鍾爲(wèi)鐸。

管子以小辱成大榮，蘇秦以百誕成一誠(chéng)。

質(zhì)的張而弓矢集，林木荗而斧斤大，非或召之形勢(shì)所致者也。

待利而後拯溺人，亦必以利溺人矣。

舟能沉能浮，愚者不加足；

騏?驅(qū)之不進(jìn)，引之不止，人君不以取道里。

刺我行者，欲與我交，訾我貨者，欲與我市。

以水和水不可食，一絃之瑟不可聽(tīng)。駿馬以抑死，直士以正窮。賢者擯於朝，美女?dāng)P於宮，

行者思於道，而居者夢(mèng)於牀，慈母吟於巷，適子懷於荊。赤　縣則烏鵲集，鷹集　則衆(zhòng)鳥(niǎo)散。物之散聚，交感以然。

食其食者，不毀其器，食其實(shí)者不折其枝。塞其源者竭，背其木者枯。

交畫(huà)不暢，連環(huán)不解。其解之不以解。

臨河而羨魚(yú)，不若歸家織網(wǎng)。

明月之珠，蛖之病而我之利?；⒆ο笱?，禽獸之利，而我之害。

易道良馬，使人欲馳；飲酒而楽，使人欲歌。

是而行之，固謂之?dāng)啵环嵌兄?，必謂之亂。

矢疾不過(guò)二里也，歩之遟，百舍不休，千里可致。

聖人處?kù)蛾?，衆(zhòng)人處?kù)蛾?yáng)；聖人行於水，衆(zhòng)人行於霜。

異音者不可聽(tīng)以一律，異形者不可合於一體。

農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而知者擇焉。

捨　木而集于枯，不弋鵠而弋烏，難與有圖。

夤丘無(wú)壑，泉源不溥。尋常之谿，灌十頃之澤。

見(jiàn)之明白，處之如玉石；見(jiàn)之闇晦，必留其謀。

以天下之大，託於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝，

負(fù)子而登牆，謂之不祥，爲(wèi)其一人隕而兩人殤。

善舉事者，若乗舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無(wú)事而求其功，難矣。

有榮華者必有憔悴，有羅紈者必有麻蒯

鳥(niǎo)有沸波者，河伯爲(wèi)之不潮，畏其誠(chéng)也。故一夫出死，千乘不輕。

蝮蛇螫人，傳以和堇則愈。物固有重而害反爲(wèi)利者，聖人之處亂丗，若夏暴而待暮，桑榆之間，逾易忍也。

水雖平必有波，衡雖正必有差，尺寸雖齊必有詭。

非規(guī)矩不能定方圎，非準(zhǔn)繩不能正曲直。用規(guī)矩準(zhǔn)繩者，亦有規(guī)矩準(zhǔn)?焉。

舟覆乃見(jiàn)善游，馬奔乃見(jiàn)良御。嚼而無(wú)味者，弗能內(nèi)於喉；視而無(wú)形者，不能思於心。

兕虎在於後，隨侯之珠在於前。弗及掇者，先避患而後就利。

逐鹿者不顧兔，決千金之貨者，不爭(zhēng)銖兩之價(jià)。

弓先調(diào)而後求勁，馬先馴而後求良，人先信而後求能。

陶人棄索，車(chē)人掇之，屠者棄銷(xiāo)，而鍜者拾之，所緩急異也。

百星之明，不如一月之光，十牖畢開(kāi)，不若一戸之明。

矢之於十歩貫兕甲，及其極，不能入魯?？c

太山之髙，背而弗見(jiàn)，秋毫之未，視之可察。

山生金，反自刻；木生蠧，反自食；人生事，反自賊。

巧治不能鑄木，工匠不能斵金者，形性然也。

白玉不雕，羙珠不文，質(zhì)有餘也。故跬歩不休，跛鼈千里，累積不輟，可成丘阜。城成於土，木直於下，非有事焉，所縁使然。

凡用人之道，若以燧取火，?之則弗得，數(shù)之則弗中，正在?數(shù)之間。

從朝視夕者移，從枉準(zhǔn)直者虧，聖人之偶物也。若以鏡視形，曲得其情。

楊子見(jiàn)逵路而哭之，爲(wèi)其可以南，可以北。墨子見(jiàn)練絲而泣之，爲(wèi)其可以黃?？梢院凇?/p>

趍舍之相合，猶金石之一調(diào)，相去千歳合一音也。鳥(niǎo)不干防者，雖近弗射；其當(dāng)?shù)?，雖逺弗釋。

酤酒而酸，買(mǎi)　而臭，然酤酒買(mǎi)　不離屠沽之家。故求物必於近之者。

以詐應(yīng)詐，以譎應(yīng)譎。若被蓑而救火，毀瀆而止水，乃愈益多。

西施毛嬙，狀貌不可同丗稱(chēng)其好美鈞也。堯舜禹湯，法籍殊?，得民心一也。

聖人者，隨時(shí)而舉事，因資而立功。涔則具擢對(duì)，旱則修土龍。

臨菑之女織紈而思行者，爲(wèi)之悖戾；室有羙容，繒爲(wèi)之纂繹。

徵羽之操，不入鄙人之耳於和切。適舉坐而善過(guò)府，而負(fù)手者希不有盜心。故侮人之鬼者，過(guò)社而揺其枝。

晉陽(yáng)處父伐楚以救江。故解椊者不在於?格，在於批伔。

木大者根，欋山髙者基，扶蹠巨者志，逺，體大者節(jié)?。狂者傷人，莫之怨也；嬰皃詈老，莫之疾也。賊心亡止，尾生之信，不如隨牛之誕，而又況一不信者乎？憂(yōu)父之疾者子，治之者醫(yī)，進(jìn)獻(xiàn)者柷，治祭者庖。

淮南鴻烈解卷第十七。