送信生士逹北行序

送信生士逹北行序

勾呉之分，豫章之野，有神物焉。雄雯隂縵，丗不多得。佩而服之，可以檢非常而走光怪；礪而用之，可以決浮雲(yún)而開白日。當(dāng)其鋒鍔翳昧，沉欎於幽圄之下，然衝霄之氣，不自逹於斗間，雖有精鍳愽識之士，安得佩服提攜，檢非常而神利用者哉？君子之仕也，上需志於逹，而後可以見於用。用則先其材之云何，而後其時(shí)之利與否也。逢乎辰而匪其才，何克應(yīng)事？?而成吾務(wù)，負(fù)其才而艱厥時(shí)，吾固知攸徃而終有所濟(jì)矣。故伊尹不以其時(shí)而有間於所行，孟軻氏不為齊、梁，不吾與而必意於速去。何則？天之所卑於我者如是，我烏敢自棄不力其在我者焉，奚暇計(jì)其可否，俟彼有待而後我為之應(yīng)哉。士逹少問學(xué)於予，甞以政試於諸生間，唯士逹知所以對。當(dāng)時(shí)已異夫姿之敏。志之逺到也。厥後揚(yáng)歴州郡，果在夫受直罔怠其事者之列。及例歸河?xùn)|，又見夫居養(yǎng)有得，噐藏諸身，與時(shí)消息者，蓋素所蓄積耳。斯舉也，又非底滯於下，求逹於上，方試用於公卿之間也。顧時(shí)與仕，吾無所慮矣。然理有所當(dāng)燭者，試以吾甞從事於斯者告之。夫仕?雖或巧拙，而其間有容力不容力者，彼自然之來，吾順受而安之，是則力之所不必也。吾分?jǐn)麪?，吾行足為，即其所受?其義之所至，是則力之不可不勉而前也。所勉者何？用晦而明，以訥為辯，竭誠心於所事，見實(shí)用於當(dāng)行，察其機(jī)而發(fā)人之幾，通吾滯以逹人之滯，不以資之微卑為嫌，不以與之依附為得，盤桓居貞，以俟夫君子之大受，何患乎聲名之不昭，事業(yè)之不?而著也。於其徃也，故書以為贈。