象數(shù)三

象數(shù)三

天地之?dāng)?shù)中乎，×圖書之象著乎，×皇極之位建乎?！痢琳?，中也。中也者，四方之交會(huì)也。東木、西金、南火、北水，其行之序則曰：木、火、土、金、水。木、火爲(wèi)陽，金、水爲(wèi)隂；土居中央，亦隂亦陽。其生之序則曰：水、火、木、金、土。水、木爲(wèi)陽，火、金爲(wèi)隂。天以一生水，而地以六成之，故河圖一、六居北，而爲(wèi)水。地以二生火，而天以七成之，故河圖二、七居南，而爲(wèi)火。天以三生木，而地以八成之，故河圖三、八居?xùn)|，而爲(wèi)木。地以四生金，而天以九成之，故河圖四、九居西，而爲(wèi)金。五以×生土，而地以十成之，故河圖、×十居中，而爲(wèi)土，交貫四氣，而作其樞紐也。是故五行之象，見乎天；五行之質(zhì)，具乎地。人肖天地以有生，具五氣以成形，稟五性以成德，故語性、道者，無一不本於是。得其氣之正且通者，爲(wèi)聖，爲(wèi)賢；得其氣之偏且窒者，爲(wèi)愚，爲(wèi)不肖。然五方之習(xí)俗，又各隨其所見而局於一偏，其嗜欲好尚，亦有所不同者矣。東方生地，日之所出，故習(xí)見其生，而老氏有長生之說。西方收地，日之所入，故習(xí)見其死，而佛氏有寂滅之說。南方明盛，陽之伸而神靈著焉。北方幽翳、隂之屈而鬼怪見焉。惟聖人中天下而立，定四海之民，嚮明而治；無思也，無爲(wèi)也，寂然不動(dòng)，感而逆通天下之故，天下之至神也。周子曰：聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。