上丞相

上丞相

正月吉日，具位文某謹(jǐn)再拜奉書于某官某。昨蒙朝廷不以不肖，授祕(mì)書省正字職事。某自念非才，未有庸歴，輒具狀辭控?cái)灲挡?之?，鈞翰重促行之命。伏惟聖天子之所?擢，大丞相之所提撕，德至渥也。某一介晚末，跧伏深宻所知，不出田里。大丞相勒名鼎彛，紀(jì)功太常，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令下土之人，求望其位貌，聽其謦欬，不可得也。惟聞弓旌紛於阿澗，束帛徧於巖野，元德碩望，麟游鳳集於省臺(tái)之上，想望風(fēng)采，以爲(wèi)不圖此生獲見昇平如此。詎意今者宸命收録於草茅，鈞畫照耀於山谷，恩光所被，震悸不自持。?惟此舉不見於今世乆矣。夫大君宗子居天位者也。宗子之家相理天職者也。自一命以上所以輔賛大君彌縫家相者皆將以分奉天之責(zé)者也。書曰：天工人其代之。又曰：欽哉！惟時(shí)亮天功。又曰：天命有德，天討有罪，天敘有典，天秩有禮。韓愈曰：天付人以賢知才能。豈使自有餘而巳。忱畏天命而悲人窮也。天命人事常判然不相侔。而前言徃傳動(dòng)必以天爲(wèi)訓(xùn)者。人?藐然萬物備於我。茍爲(wèi)凡民。則巳大之爲(wèi)聖賢秀之爲(wèi)士。天地民物孰非一巳之責(zé)。任重致逺。皆性命之當(dāng)然也。由此觀之。用人者非?於其人。爲(wèi)人用者。非?於其用。近臣之得所爲(wèi)主。皆所以事天也、此意不明。上之人操其公噐大柄以自?。曰吾能以富貴人。下之人失其靈龜。貿(mào)貿(mào)於勢(shì)利之途而不知返。是以上不知以代天理物爲(wèi)職。而無復(fù)有以貴下賤之風(fēng)。下不知以畏天悲人自任，而無復(fù)有比之自內(nèi)之義。天地失位，人極不立，人物悖其性，徃徃由此者多矣。伏惟大丞相勲在王家，意在人物，方且以不滿假處功，以不驕吝處才，開忱布公，集思廣益，嘉與天下賢士大夫以爲(wèi)共理。如僕庸愚，亦得自列於兼收並蓄之下。顧僕不足以稱所舉爲(wèi)大負(fù)，而由先生此心，天命之所流行，國家之幸，斯世之福也。謙之九三，勞謙君子有終吉。先生之用心以之。?之九二，包荒用馮河，不遐遺。先生之用人以之。孟子曰：古之人所以大過人者無他，善推其所爲(wèi)而巳矣。由是而言，自可比功於隆時(shí)，垂號(hào)於無窮矣。僕?嵬?無足齒，其於明時(shí)，不敢自棄，求所以無負(fù)上帝之?，仰承君相之惠，將盡心焉。某巳於元日，祗被新命，謹(jǐn)別狀遵稟。惟是屬有?役造闕之月日，尚此遲之。伏惟大丞相矜憫其情，而原其後至之罪。公爾忘?，國爾忘家，某之?報(bào)，知遇將有日也。下情不勝懇惻激切之至。謹(jǐn)奉書不備。