○二修觀入證二一修觀

○二修觀入證二一修觀

我於爾時觀界安立，觀世動時，觀身動止，觀心動?。諸動無二等無差別。我時覺了此群動性來無所從，去無所至，十方微塵顚倒衆(zhòng)生同一虛妄。如是乃至三千大千一世界內(nèi)所有衆(zhòng)生如一?中貯百蚊蚋啾啾亂鳴，於分寸中鼓發(fā)狂鬧。此明依敎修觀，界之安立爲風輪所持，三世遷流亦風力所使。身動止相待必皆有風，如行有行風坐有坐風，心動于內(nèi)風動于外。今空中之風蓬蓬然起于北海，蓬蓬然入于南海，孰非心力所致乎？皆是風力故無差別。來無所從去無所至者，一往觀之則妄，再往觀之則眞。?不從自他共離來，不向東西南北去，則動非實有?是妄也。然來無所從?是無來。去無所至?是無去。無去無來是不動性。從虛妄邊立空假二觀，從不動邊立中道觀，正三觀在一心中也。前持地月光觀有次第證中甚遲。今觀法巧妙證中甚速。十方微塵下先成空假二觀。?來無所從去無所至?是顚倒見。同一妄見故云同也。如一器下喻三味。一器喻大千，百蚋喻衆(zhòng)生。而器又極小不過分寸中之狂鬧而巳。以菩薩知群動之源只一風力故所見如是。