○二破以法爲(wèi)界

○二破以法爲(wèi)界

若因法生，世間諸法不離五塵。汝觀色法，及諸聲法，香法、味法，及與觸法，相狀分明以對五根非意所攝。汝識決定依於法生，?汝諦觀法法何狀？若離色空動靜通塞合離生滅，越此諸相終無所得。生則色空諸法等生；滅則色空諸法等滅。所因?無，因生有識作何形相？相狀不有界云何生？先約外五塵破。初法字指法塵。諸法下皆指五塵爲(wèi)法。非意所攝者如上諸塵非意根所能緣也。若是則法塵果何在乎？汝識下次正約法塵破。言決定依法者，計謂不緣五塵所以決定依於法塵，故使諦觀法塵之法有何相狀。若離下此文正指五塵生滅以爲(wèi)法塵。蓋?前五塵?謂之生，不?則滅，如前云覧塵斯憶失憶爲(wèi)忘，註云，憶之則生忘之則滅是也。如此生滅不過五塵影子而巳。越者超於外也。此諸相者五塵影子之相也。此二句義似重疊，然若離句雖總舉六塵而意重於生滅。次句云諸相單指意根中五塵影子，以生滅中有前五塵落謝之相其相最多故再言之。生則下明法塵無實。?前五塵則謂之生豈更有別法生乎？不?則滅豈更有別法滅乎？夫諸法如影所以諸法皆空，?法塵元是影事有何實體？所因下明生，識亦無，所因之法塵?無因之生識復(fù)作何狀？則識界不能立矣。