○二破以聲爲(wèi)界

○二破以聲爲(wèi)界

若生於聲，識(shí)因聲有則不關(guān)聞，無(wú)聞則亡聲相所在。識(shí)從聲生，許聲因聞而有聲相聞應(yīng)聞識(shí)，不聞非界聞則同聲，識(shí)巳被聞?wù)l知聞識(shí)？若無(wú)知者終如草木。聲能生識(shí)何假於聞此亡根也。若無(wú)有根聲亦不有此亡境也。根境俱亡識(shí)從誰(shuí)生？識(shí)從下防轉(zhuǎn)計(jì)也。謂識(shí)必從外聲而生而內(nèi)聞亦不可缺此似?生正意在從聲生，以上文云無(wú)聞則亡聲相所在故今須有聞方有聲相。破云，聞應(yīng)聞識(shí)者謂耳根應(yīng)聞此識(shí)也。識(shí)得聲之氣分識(shí)亦有?故是可聞。不聞非界者，謂若不聞識(shí)識(shí)界安在？若果聞識(shí)識(shí)?有?便同外境。識(shí)巳被聞?wù)撸蛔稚下?，識(shí)巳成無(wú)情之法對(duì)根而爲(wèi)所聞。夫識(shí)心了然方知巳之聞聲。今識(shí)化爲(wèi)無(wú)情誰(shuí)知根之聞此識(shí)?？若無(wú)知者，聽(tīng)而不?雖有聞根如草木耳。