戊五示唯心逈除諸地

戊五示唯心逈除諸地

爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：心量無(wú)所有，此住及佛地，去來(lái)及現(xiàn)在，三世諸佛說(shuō)。心量地第七，無(wú)所有第八，二地名爲(wèi)住，佛地名最勝，自覺(jué)智及淨(jìng)，此則是我地，自在最勝處。淸淨(jìng)妙莊嚴(yán)，照曜如盛火，光明悉徧至，熾?不壞目。周輪化三有，化現(xiàn)在三有，或有先時(shí)化，於彼演說(shuō)乘，皆是如來(lái)地。十地則爲(wèi)初，初則爲(wèi)八地；第九則爲(wèi)七，七亦復(fù)爲(wèi)八；第二爲(wèi)第三，第四爲(wèi)第五，第三爲(wèi)第六。無(wú)所有何次，第一偈，言諸地佛地，悉無(wú)所有，總一唯心，三世如來(lái)，無(wú)有?說(shuō)也。二偈，言七地未離心量，八地離未究竟，未是如來(lái)行處。三偈以下，皆言佛地。自覺(jué)智及淨(jìng)，?智寂互融，所謂淸淨(jìng)法身，與無(wú)垢法身，合此二義，成就如來(lái)自覺(jué)，故得自覺(jué)聖智者，?於色究竟天，大寶花宮，?等正覺(jué)，爲(wèi)十地菩薩現(xiàn)廣大身，光明照耀。由是大化小化隨順化，周輪現(xiàn)在，或先或後，所有建立乘地，無(wú)非一乘，乗乘皆佛乘也。葢由初地以至十地，一地?一切地，一切地?一地。蕐嚴(yán)十住初心，成等正覺(jué)，?佛無(wú)別。此如來(lái)建立第一義法門，頓除諸地，獨(dú)顯唯心也。丁上

五示如來(lái)第一義頓除諸地，獨(dú)顯唯心竟，

楞伽阿跋多?寶經(jīng)心印卷四之上終