巳二示剎那義

巳二示剎那義

大慧！善不善者，謂八識。何等爲(wèi)八？謂如來藏名識藏，心意意識及五識身，非外道所說。大慧！五識身者，心意意識俱，善不善相，展轉(zhuǎn)?壞，相續(xù)流注，不壞身生，亦生亦滅，不覺自心現(xiàn)，次第滅，餘識生，形相差別攝受，意識五識俱相應(yīng)生，剎那時不住，名爲(wèi)剎那。此指善不善有漏心識，本有不壊身，誤隨生滅，故?剎那，以顯非剎那義也。如來藏名識藏，非外道所說，謂外道不知識藏?如來藏，故當(dāng)五識承心意意識所起善不善相，展轉(zhuǎn)?壞時，彼相續(xù)流注不壞，亦隨諸識與身俱生，與身俱滅。由本不覺自心現(xiàn)量，於所現(xiàn)次第滅中，不能安住，?有餘識隨夙習(xí)所重，起諸形相，復(fù)引意識，及五根識，心法相應(yīng)，成剎那義。楞嚴(yán)云：一者，無始生死根本，則汝??與諸衆(zhòng)生用攀緣心爲(wèi)自性者；二者，無始菩提涅槃元淸淨(jìng)體，則汝?者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸衆(zhòng)生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸?，此不壞相續(xù)。由本不覺，誤隨生滅，豈非能生諸緣緣所遺者，?入諸?，?可悲夫！