道可道章第一

道可道章第一

道可道，非常道。

?：道者，虛極妙本之強名，訓(xùn)通訓(xùn)徑，首一字標(biāo)宗也?？傻勒?，言此妙本通生萬物，是萬物之由徑，可稱爲(wèi)道，故云可道。非常道者，妙本生化，用無定方，強爲(wèi)之名，不可遍舉，故或大、或逝，或遠、或近，是不常於一道也，故云非常道。

名可名，非常名。

?：名者，稱謂即物，得道用之名，首一字亦標(biāo)宗也?？擅撸悦队?，可與立名也。非常名者，在天則曰清，在地則曰寧，得一雖不殊，約用則名異，是不常於一名也，故云非常名。

無名，天地之始。?：無名者，萬化未作，無強名也。故莊子曰：太初有無，無有無名，但其妙本降氣，開闢天地，天地相資，以爲(wèi)本始，故云無名天地之始。則易之太極生兩儀也。注云權(quán)輿者，按：爾雅云：權(quán)輿，始也。

有名，萬物之母。

?：有名者，應(yīng)用匠成，有強名也。萬化旣作，品物生成，妙本旁通，以資人用，由其茂養(yǎng)，故謂之母也，母以茂養(yǎng)爲(wèi)義。然則無名有名者，聖人約用以明本跡之同異，而道不繫於有名無名也。

常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。

?：欲者性之動，謂逐境而生心也。言人常無欲，正性清靜，反照道源，則觀見妙本矣。若有欲，逐境生心，則性爲(wèi)欲亂。以欲觀本，旣失沖和，但見邊徼矣。徼，邊也。又解云：欲者思存之謂，言欲有所思存而立教也。常無欲者，謂法清靜，離於言説，無所思存，則見道之微妙也。常有欲者，謂從本起用，因言立教，應(yīng)物遂通，化成天下，則見衆(zhòng)之所歸趨矣。徼，歸也。

此兩者同出而異名，

?：此者，指上事也。兩者，謂可道、可名，無名、有名，無欲、有欲，各自其兩，故云兩者。俱稟妙本，故云自本而降，隨用立名，則名異矣。

同謂之玄。

?：玄，深妙也。自出而論則名異，是從本而降跡也。自同而論則深妙，是攝跡以歸本也。歸本則深妙，故謂之玄。

玄。之又玄，衆(zhòng)妙之門。

?：攝跡歸本，謂之深妙，若住斯妙，其跡復(fù)存，與彼異名，等無差別。故寄又玄以遣玄，欲令不滯於玄，本跡兩忘，是名無住，無住則了出矣。注云：意因不生者，西升經(jīng)云：同出異名色，各自生意因。今不生意因，是同於玄妙。無欲於無欲者，爲(wèi)生欲心，故求無欲。欲求無欲，未離欲心。今旣無有欲，亦無無欲，遣之又遣，可謂都忘。正觀若斯，是爲(wèi)衆(zhòng)妙。其妙雖衆(zhòng)，若出此門，故云衆(zhòng)妙之門也。