故文明海慧法師塔銘

故文明海慧法師塔銘

能仁氏之教，流入中夏，愈傳愈熾，扵是諸師各有?建立。譬如一燈分為十燈，燈之用雖殊，而光明則一也。天臺(tái)四教，法性觀行之宗，自南嶽以來(lái)，開(kāi)空假中三觀，丕闡三千性相、百界千如之妙，一念之間，具足無(wú)減。其說(shuō)尊勝宏特，縦歴百千萬(wàn)刼，洸洸乎，皦皦乎，不可尚巳。某竊怪方袍之士，幸得與聞其教，多視為空言。卒局扵小智之域。良可悲也。其真見(jiàn)實(shí)踐。有若文明海慧法師者。某安得不喜談而樂(lè)道之哉。法師諱善。　字絶宗。族婁氏。越之諸暨人。考某妣王氏。當(dāng)有姙。夢(mèng)神人授白美蕖。法師乃生。始能言。見(jiàn)毋舉佛號(hào)合爪隨聲和之。年稍長(zhǎng)。季父客授山隂靈秘寺，從治春秋經(jīng)，稍竊窺三蔵諸書(shū)，喟然嘆曰：春秋固佳，乃世間法。欲求岀世間，非釋氏？將疇依？此身不實(shí)，有如芭蕉，穹官峻爵，縦因書(shū)而致寕，得?何時(shí)邪？大德乙巳，投其寺僧思恭祝髪。明年受具戒，從西天竺大山恢公習(xí)天臺(tái)教觀，大山甚器重之，毎言：數(shù)百人中，唯　上人爾。暨大山遷雲(yún)間延慶法師復(fù)往南天竺，從湛堂澄公，湛堂器之如大山間問(wèn)之曰：入不二門(mén)，屬何觀法？法師曰：三種觀法屬對(duì)三部。此文既與止觀同成觀體，的是從行。湛堂又問(wèn)：諸經(jīng)之體為迷為悟？法師曰：體非迷悟，迷悟由人，顧?詮經(jīng)之?何如耳。湛堂喜溢顔色曰：法輪之轉(zhuǎn)，他日將有望扵斯子乎。宗周文公時(shí)住集慶寺，?法師之學(xué)，延主賔朋?領(lǐng)其懴事。湛堂復(fù)速法師還，俾居苐一座。南天竺素稱教海，法師提唱宗乘，有聲絶出。扵四方。?湛堂遷上竺，而玉岡潤(rùn)公來(lái)?其?，仍留法師居其職。學(xué)徒四集，無(wú)不?腴飲醇，充足而後去。天暦巳已，法師出世，主良陼大雄教寺，日講金光明經(jīng)，感法智見(jiàn)夢(mèng)，謂之曰：爾?談經(jīng)，與吾若合符節(jié)，懽乎?踐，猶未逮其言耳。法師遂益篤精進(jìn)之行。至正壬午，浙省乎章髙公納璘兼領(lǐng)行宣政院，移住天竺薦福教寺。某甲子，左丞相朶児只公繼領(lǐng)院事，陞主天臺(tái)能仁教寺。法師凡三主伽藍(lán)，執(zhí)經(jīng)輪下者，多豪俊之士。宏闡法華，妙玄文句，朝講暮觧，五章四釋?zhuān)瑠W義昭晣。且?勵(lì)之曰：吾祖有云：止觀一部，即法華三昧之筌蹄；一乘十觀，即法華三昧之正體。須觧行並馳，正?兼運(yùn)，則圓位可登，而不負(fù)吾祖命宗之意矣。蓋法師抉剔經(jīng)髓，敷繹祖訓(xùn)，如山川出雲(yún)，頃刻變化，而雨澤滂然四施，若諸草木，纎洪短長(zhǎng)，無(wú)不霑丐。識(shí)者咸謂慈雲(yún)神照之再世云。辛卯之春，俄謝事，超然獨(dú)往。時(shí)薙落師與湛堂歸寂巳乆，法師旣扵靈祕(mì)，葺舊廬以奉祠事。又往居南山明靜院，灑掃湛堂之塔。其報(bào)本之念尢惓惓也。魯未?何，兵難薦作，其高弟是乘請(qǐng)法師東還華徑。池深木寒，法師驩然就之，且以無(wú)常?速。嚴(yán)脩凈業(yè)。繫念佛名。晝夜不輟。一夕。集衆(zhòng)而言曰。佛祖弘化。貴乎時(shí)節(jié)因縁。縁與時(shí)違。化　焉托乎。吾將歸矣。遂索筆書(shū)偈。端坐而逝。時(shí)丁酉?七月二十二日也。世壽七十有二。僧臘六十又三。火化。牙齒及舌根弗壊。舎利纍纍然滿地。其徒以某月日歛骨塔于靈祕(mì)之西坡，?度弟子三十二人。嗣其法者，則靈夀懐古、延慶自朋、崇壽是乘、廣福大彰、雷峯淨(jìng)昱、演福如玘、報(bào)忠嗣璡、車(chē)溪仁譲、香積曇胄也。法師氣局衍?，行履淳固，山家諸書(shū)，無(wú)不精徹，而大江東南，恒推為教中之宗，講演妙法華、金光明諸部經(jīng)，凡若干?，主脩法華浄土懴，凡若干期。?感靈異，不一而足。是乘甞請(qǐng)著書(shū)以淑後人。法師曰：吾宗本離言說(shuō)，不得巳而有言，為彰授受也。是故意以至章安結(jié)集之後，不過(guò)代相緘授而巳。其間或有斥邪衛(wèi)正者，亦豈好辨?？今大經(jīng)大法，粲如日星之懸，汝軰宜脩習(xí)不暇，奚俟予言？聞?wù)呦谭Ｆ湟粫r(shí)士大夫若趙文敏公孟頫、黃文獻(xiàn)公溍、周內(nèi)翰仁榮、李著作孝光、張錬師天雨，皆結(jié)法師為方外交，時(shí)相唱和，扵風(fēng)月?寥之郷。晚與黃張二公欲結(jié)樓煩浄社，未果，而法師歿。當(dāng)沒(méi)之日，叢林中皆相哀慕曰：吾宗法幢仆矣。後十七年，演福件繫法師梵行，徴濂為塔上之銘。濂甞?文獻(xiàn)公之門(mén)，聞公談法師之德之盛，以為無(wú)譲古人，恨不得映白月而濯泠風(fēng)。今法師不可見(jiàn)矣，幸其嘉猷茂行，猶得聞其梗?，此無(wú)他，遺光之?照者，尚有人言之。後三十年，則言之者鮮矣。又後三十年，則誰(shuí)復(fù)知之者。此金石之勒，不可不致謹(jǐn)也。因從衍福之請(qǐng)，歴敘而鋪張之。千載之下，有來(lái)讀斯文者，儼然如見(jiàn)法師於定慧光中，其有不蹶然興起，而惕然自厲者乎。銘曰：姓具之正宗?？一念具三千。三十即一念?。不後亦不先，正依及假名?。各含空假中。攝歸扵？一妙?？互具而互融。七祖旣？善闡?？諸佛復(fù)靈承。洞照六合內(nèi)?。日月行大清，慧命之攸寄?？文明得其宗揔？攝大化機(jī)?？正受究始終，法輪左右旋?。晝夜如環(huán)循。隨其利鈍根?。導(dǎo)入不二門(mén)。開(kāi)權(quán)以?實(shí)?，懇懇為敷辭。一多曁，小大?。非即亦非離。明暗色空相?。事法皆?然。真勝在妙圖，?。非可以言詮談。辯析玄微?。人天皆共聽(tīng)。幽通扵。至神?。現(xiàn)夢(mèng)?祥徴，三坐大道塲?。手執(zhí)青楊枝，灑物了無(wú)跡，?物得鬯其?。結(jié)期脩靈懴?，瑞異駢然臻。吾法本無(wú)作，?，有作即為塵啇飊一朝興?吹仆正法幢清。浄大海衆(zhòng)?，?然為増傷。　述幸有子?，龍?方駿奔。建塔為西坡?，庶以表化源。