固如法師塔銘

固如法師塔銘

吳中自蒼、汰二師繼殞，賢首宗不絕如綫。癸卯九月，汰之徒固如法師，自寂包山顯慶寺。余歎曰：又弱一個(gè)矣。其徒正詣等建塔山中，奉遺言具狀請(qǐng)銘。按狀，師諱通明，字固如，崑山周氏子。年二十四歲出家，授具徧叅性相二宗，聽華嚴(yán)大鈔于華山。汰師將傳衣付囑，謝不受。晚居講席，炷香必歸汰師，而師之自敘。則云。初宗賢首。繼叅天童。辛勤無所得。庚辰春。聽大鈔。忽悟十玄之旨。又四年癸未。始契三玄三要。頓見古人用處。作十二頌。又作五十三叅頌。以相證明。

嗚呼。我佛塵沙法門。包羅華嚴(yán)法界。至矣盡矣。華嚴(yán)法界外。豈別有三玄三要。十玄門。三法界巳了三玄三要，安有未了。循師言而求之，豈其叅訪熟爛，終結(jié)果于雑華。抑亦大事了畢?。披襟爲(wèi)座主，是未可詳也。師言數(shù)年來禪講老師物故，後生不識(shí)古人。大全是矣。余謂禪與講，猶射之有二的中其一，不必又問一也。敎力弱，不免折而人于禪。禪解淺，又不免還而依于敎，此一矢而折兩中也。是故知禪而不通講者，謂之辟我，則好辟焉；知講而個(gè)通禪者謂之固我，則好固焉。余之論與師願(yuàn)異如此，惜未及躬與勘辨，而窮竟其所得也。

狀又稱公濳心唯識(shí)，至習(xí)天臺(tái)觀敎，居包山十餘年，貝葉棲架，凝塵滿床，素交禪侶不過三數(shù)人。寢疾彌留，自製遺令，唱還鄕曲，泊然而逝。蓋其徒稱師止此，而余之銘師者亦止此。銘曰：

善財(cái)南詢，煙水茫茫。彌勒樓閣，彈指?光。何敎何禪，畫地自量。師之扣擊，閲歷諸方，十玄三要，兩楹彷徨，晩坐，包山水月，道塲還鄕一曲，離人?腸。塊然石塔，說法瑯瑯。三舟一日，卽我銘章。