恕齋詩卷序

恕齋詩卷序

郎中李侯正卿，其先世佐金祖開國，子孫衍慶，傳嗣侯爵。易代後，軒裳蟬嫣，猶為燕雲(yún)鉅族。正卿資明豪，踈財樂善，有子二人，俱教之讀書，勉勵資藉之者惟恐不及，與古人愛其子教以義方之說吻合。衣冠修整，僕馬鮮明。喜交游，遇事慷慨，與物無凝滯，蓋有志於冨貴利逹者也。人爽約以負之，量廓然而能容，或非禮以相干，但理遣而不校，尚恐其守之不堅，行之不力，乃榜其宴息之所曰恕齋。又為未盡也，質(zhì)之於秋澗翁，將求諸名勝題詠，庸勉其不逮，乃告之曰：夫人之生，稟精五行，有情有性。仁義禮智主之於中，所謂性也。喜怒哀樂愛?欲感之於外，所謂情也。聖賢存養(yǎng)撙節(jié)，求合乎中而已。其恕云者，旣盡夫存養(yǎng)之功，復推而為應物接人之道，故曰推巳以及物，已所不欲，勿施於人，蓋由內(nèi)以逹乎外。自漢以來，不能體認聖賢求諸巳意思，遂以恕為寛容之稱，雖范忠宣之賢，亦有恕已恕人之說，是徇外以遺內(nèi)也，何不揣其本而齊其末哉。今夫己之善，推以及人，其不善弗加諸彼，則物之應於我者皆善，自無出悖來違之戾，尚何寛貸容恕之有。今正卿旣識其用，復能明其體，由未以逹其本，日就月將，緝熈光明，則違道不逺矣。雖然，比之貪冐無厭，覿於貨財，較班資之崇卑，計利害之得失，不至傾?攘奪而不止者，為之。猶賢乎巳。某年月日，秋澗翁敘。秋澗先生大全文集卷第四十三。