○二喻爲(wèi)二一立喻二畧合

○二喻爲(wèi)二一立喻二畧合

云何爲(wèi)濁？阿難：譬如淸水淸潔本然，?彼塵土?沙之倫本質(zhì)畱礙，二體法爾性不相循。有世間人取彼土塵投於淨(jìng)水，土失畱礙水亡淸潔，容貌汩然名之爲(wèi)濁。汝濁五重亦復(fù)如是。幽溪曰：水喻湛圓眞心，?沙喻四大?縛。言土失畱礙者喻四大無知而反成有知。水亡淸潔者喻眞心無生?而反成生?。須知水亡其潔咎歸?沙。眞心成生?咎則歸於四大明矣。然則水雖濁而淸體不亡，濁徧之處?是淸徧。故圓修者非撥濁以求淸，乃?湛以復(fù)湛也。汩亂也。?聞日：準(zhǔn)悲華經(jīng)人壽八萬至三萬歲未有濁名，至二萬時(shí)爲(wèi)五濁之始。今文蓋約五陰妄想爲(wèi)五濁，故辨魔中色陰有堅(jiān)固妄想，受陰有虛明妄想，想陰有融通妄想，行陰有幽隱妄想，識(shí)陰有罔象虛無顚倒妄想。是故色陰盡則超刦濁，受陰盡則超見濁，想陰盡則超煩惱濁，行陰盡則超衆(zhòng)生濁，識(shí)陰盡則超命濁。以後騐前知是五陰。