○五論興廢

○五論興廢

初、菩薩律儀方便求受，其體則興；若捨菩提願(yuàn)，若增上煩?，?十重，其體則廢；若無此二緣，至佛乃廢。定道兩戒，得定得道爲(wèi)因，初?定道未與戒俱，具足前心爲(wèi)因，第二?心方與戒俱，?時(shí)是興；出定出道最後一?，?時(shí)?廢。二、言入定入道時(shí)，戒與心俱，是時(shí)名興；出定出道時(shí)，戒與故心俱謝，是時(shí)名廢，俱稱心俱戒也。三、言一發(fā)之後，出入恒有，後入勝定勝道，隨從勝受，名?時(shí)恒興；退定退道，三蔵盡?，菩薩至菩提，?時(shí)?廢；攝善攝生，與律儀同，隨受則興，二緣則廢也。發(fā)隱承上戒體無作而有興廢，其事多種，求受則興，??則廢，此律儀戒體興廢之大端也。若據(jù)道定兩戒而論，得定道後，戒俱名興，出定道後，戒不俱名廢者，此以難興難廢論興廢也。入定道戒，心?俱名興，出定道戒，心?謝名廢者，此以易興易廢論興廢也。若夫一發(fā)之後，出入恒有，入定道如是，出定道亦如是，中間更無廢緣，必退定道及聲聞盡?菩薩成佛後廢者，此以常興鮮廢論興廢也。又上且舉攝律儀戒，若攝善攝生興廢亦同此例，如前求受則興，??二緣則廢也。二因字者，上言定道爲(wèi)戒因，下明所以爲(wèi)戒因者，以初?止是定道未與戒俱，?據(jù)初?故曰因也。