五藏論

五藏論

夫生之成形也，必資之於五藏，形或有廢，而藏不可闕；神之爲性也，必稟於五藏，性或有異，而氣不可虧。是天有五星，進退成其經(jīng)緯；地有五岳，靜鎮(zhèn)安其方位；氣有五行，渾化弘其埏埴；人有五藏，生飬處其精神。故乃心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志。志意通內(nèi)連骨髓，而成身形矣。又：心者，生之本，神之處也；肺者，氣之本，魄之處也；肝者，罷極之本，魂之處也；脾者，食廩之本，營之處也；腎者，封藏之本，精之處也。至於九竅施爲，四肢動用，骨肉堅實，經(jīng)脈宣行，莫不稟源於五藏，分流於百體，順寒暑以延和，保精氣以享壽。且心爲諸藏之主，主明則運用宣通，有心之子，安可不悟其神之理邪？

藏有要害，不可不察。肝生於左，肺生於右，心部於表，腎位於裏，脾爲之使，胃爲之市。心爲之汗，肺爲之涕，肝爲之淚，脾爲之涎，腎爲之唾，是謂五液。心爲噫，肺爲咳，肝爲語，脾爲笑，腎爲嚏。天氣通於肺，地氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。五藏各有所合：心之合脈也，其榮色也；肺之合皮也，其榮毛也；肝之合筋也，其榮爪也；脾之合肉也，其榮脣也；腎之合骨也，其榮髪也。五藏各有府，藏爲陽，府爲陰。五藏者，藏精神而不瀉也，故滿而不能實；六府者，受水穀而不留，故實而能滿。

夫小腸爲心之府，大腸爲肺之府，膽爲肝之府，胃爲脾之府，膀胱爲腎之府。六府者，各有其應；小腸者，脈其應也；大腸者，皮其應也；膽者，筋其應也；胃者，肉其應也；三焦、膀胱者，腠理、毫毛其應也。

十二藏之相使者：心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官也，治節(jié)出焉；肝者，將軍之官也，謀慮出焉；膽者，中正之官也，決斷出焉；膻中者，臣使之官也，喜樂出焉；胸中，上焦之門戶也；脾胃者，倉廩之官也，五味出焉；大腸者，傳道之官也，變化出焉；小腸者，受盛之官也，化物出焉；腎者，作強之官也，伎巧出焉；三焦者，決瀆之官也，水道出焉；膀胱者，州郡之官也，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官，不得相失也。故主明則下安，以此飬生則壽，沒世不殆；主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殆也。