春秋正義卷第十四文公

春秋正義卷第十四文公

?撰正義曰：魯卋家文公名興，僖公之子。夫人聲姜?生，以襄王二十六年即位。謚法。慈惠愛(ài)民曰文。是歳歳在降婁　元年。注先君至旡君。

正義曰：諸侯之禮，旣葬成君。先君雖則未葬，旣踰年矣。而君即位者，不可曠年旡君故也。即位必於歳首，若歳首不行此禮，餘月不得行之，便是曠年旡君，故雖則未葬，亦即行之。釈例曰：遭?継立者，每新年正月，必改元正位，百官以序，故囯史書(shū)即位於?以表之。文公、成公先君之?未葬而書(shū)即位，因三正之始，明継嗣之正，表朝儀以固百姓之心。此乃囯君明分制之大禮，譬周康王麻冕黼裳以行事，事畢然後反?服也。雖踰年行即位之禮，名通扵國(guó)內(nèi)，必須旣葬卒哭乃免?，古之制也。杜引顧命康王之事以譬此者，彼是旣?，此是踰年，雖時(shí)不同，取其暫服吉服，事相似耳?？低踔a云：王義嗣德，荅拜。彼始?訖，即呼為王，知諸侯旣?，臣子亦呼為公。旣尸其位，名號(hào)即成。但先君未葬，事猶?於冢宰，未得即成為君。八年八月，天王崩。九年春，毛伯來(lái)求金，傳曰：不書(shū)王命，未葬也。是踰年未葬，不得命臣出使，必待卒哭乃免?也。注叔氏至禮也?！≌x曰：四日凨氏薨，五年王使栄叔歸含且賵，召昭公來(lái)?葬，傳曰：禮也。夫人之?，會(huì)葬為禮。知諸侯之?，天子使大夫會(huì)葬為得禮也。蘇氏云：外卿來(lái)會(huì)葬不書(shū)，此書(shū)者，尊王使，故特書(shū)之。傳稱(chēng)內(nèi)史叔服，內(nèi)史於周禮為中大夫，天子大夫例書(shū)字，知叔氏，服字也?！∽⒚珖?guó)至此也。

正義曰：僖二十四年傳有原伯、毛伯，杜云原、毛皆采色。此毛與彼計(jì)是一人，而注不同者，此毛當(dāng)是文王之子，封為畿外之國(guó)。扵時(shí)諸侯旡復(fù)有毛，或是卋事王朝，本封絶滅，從此以後，常稱(chēng)毛伯，國(guó)名尚存，仍為伯爵。必受淂采邑，為畿內(nèi)諸侯，故注彼云采邑，此云國(guó)也。封爵旣存，故云諸侯為王卿士者，周禮大宗伯以玉作六瑞，以等邦國(guó)，王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)榖璧，男執(zhí)蒲璧。冬官玉人桓圭以下，皆謂之命圭，是用之以命諸侯也。諸侯即位，天子賜之以命圭。魯是侯爵，當(dāng)賜之以信圭也。玉人又云：天子執(zhí)冒四寸，以朝諸侯，其冒邪刻其下，與圭頭相合。諸侯執(zhí)圭以朝天子，天子執(zhí)冒以冒之，觀其相當(dāng)以否，?以合瑞為信也。僖十一年，晉惠公新立，王賜之命，此亦新立，是其比也。傳稱(chēng)晉侯受玉惰，以此知賜命必有玉也。公羊傳曰：錫者何？賜也。命者何？加我服也。唐凨旡衣之篇，晉人為其君請(qǐng)命於天子之使，以旡衣為辭，則賜命亦有服。杜不言服者，主於玉而略之耳。　注戚衛(wèi)至魯史。

正義曰：僖二十九年翟泉之盟，諸侯之卿為會(huì)魯侯，故貶稱(chēng)人，則魯卿會(huì)他諸侯亦合貶。而春秋魯大夫皆不貶者，貶他囯之卿，已成體例。體例已舉，於魯不湏加貶，理足可明，故拠用魯史成文，不復(fù)改易也。他國(guó)君書(shū)卒，及爵內(nèi)常稱(chēng)公、稱(chēng)薨，亦體例已舉，皆用史也?！黛妒侵敛汇！?/p>

正義曰：於是年魯歴置閏，閏三月，非禮也。言於禮置閏，不當(dāng)在此月也。因論置閏之法。先王之正時(shí)也，履端於始。履，歩也。謂推歩歴之?始，以為術(shù)歴之端首，舉月之正半在於中氣，歸其餘分，置於終末，言於終末乃置閏也。更復(fù)申之，履端於始，序則不愆，謂四時(shí)之序不愆過(guò)也。舉正扵中，民視瞻則不疑惑也。皈餘於終，於時(shí)事則不悖亂也。此年不合置閏，而置閏則不是皈餘於終，故為非禮也?！∽㈧稓s至?譏。

正義曰：古今歷法推閏月之術(shù)，皆以閏餘減章歳，餘以歳中乗之，章閏而一，所淂為積月，命起天正筭外，閏所在也。其有進(jìn)退，以中氣定之。旡中氣則閏月也。右歴十九年為一章，章有七閏。入章三年閏九月，六年閏六月，九年閏三月，十一年閏十一月，十四年閏八月，十七年閏四月，十九年閏十二月。此拠元首?章。若於後漸積餘分，大率三十二月則置閏，不必?同?章閏月。僖五年正月辛亥朔，日南至，治歴者以彼為章首之歳。漢書(shū)律歴志云：文公元年距僖五年辛亥二十九歳，是歳閏餘十三，閏當(dāng)在十一月後，而在三月，故傳曰非禮也。志之所言，閏當(dāng)在此年十一月後。今三月巳即置閏，是嫌閏月大近前也。杜以為僖三十年閏九月，文二年閏正月，故言於歴法閏當(dāng)在僖公末年，誤於今年置閏，嫌置閏大近後也。杜為長(zhǎng)歴置閏，?數(shù)旡復(fù)定凖。凡為歴者，閏前之月中氣在晦，閏後之月中氣在朔。僖五年正月朔，且冬至，則四年當(dāng)閏十二月也。杜長(zhǎng)歴，僖元年閏十一月，五年閏十二月，與常歴不同者，杜以?二十七年再失閏，司歴過(guò)，昭二十年二月己丑日南至，哀十二年十二月螽云火猶西流，司歴過(guò)。則春秋之卋歴法錯(cuò)失，?置閏月，或先或後，不與常同。杜唯勘經(jīng)傳上下日月，以為長(zhǎng)歴。若日月同者，則數(shù)年不置閏月。若日月不同，須置閏乃同者，則未滿三十二月頻置閏，所以異於常歴。故釈例云：春秋日有頻月而食者，有曠年不食者，理不得一一如筭，以守?數(shù)，故歴旡有不失也。始失於毫毛，尚未可覚，積而成多，以失弦望朔晦，則不得不改憲以順之。書(shū)所謂欽若昊天，歴象日月星辰，易所謂治歴明時(shí)，言當(dāng)順天以求合，非茍合以驗(yàn)天者也。故當(dāng)脩經(jīng)傳日月，以考晦朔，以推時(shí)験。下又云：拠經(jīng)傳?旨，考日辰晦朔，以相發(fā)明。為經(jīng)傳長(zhǎng)歴，未必得天，蓋春秋當(dāng)時(shí)之歴也。是杜自言不與常歴同?！∽i歴至扵終。

正義曰：日月轉(zhuǎn)運(yùn)於天，猶如人之行步，故推歴謂之步歴。步歴之始，以為術(shù)之端首。謂歴之上元，必以日月全數(shù)為始，於前更旡餘分，以此日為術(shù)之端首，故言履端於始也。朞之日三百六十有六日，謂從冬至至冬至，必滿此數(shù)，乃周天也。日月之行，有遟有速。日行遟，月行速，凡二十九日過(guò)半。月行及日，謂之一月。過(guò)半者，謂一日於歴法分為九百四十分，月行及日，必四百九十九分，是過(guò)半二十九分。今一?氣周有三百六十五日四分日之一，其十二月一周唯三百五十四日，是少十一日四分日之一，未淂氣周。細(xì)而言之，一?止少弱十一日。所以然者，一月有餘分二十九，一年十二月有餘分三百四十八，是一歳旣得三百五十四日，又得餘分三百四十八。其四分日之一，一日為九百四十分，則四分日之一為二百之十五分。今於餘分三百四十八內(nèi)取二百三十五，以當(dāng)卻四分日之一，餘分仍有一百一十三，其整日唯有十一日。又以餘分一百一十三減其一日九百四十分，唯有八百二十七分，是一年有餘十日，八百二十七分少一百一十三分，不成十一日也。劉炫云：則一歳為十二月，猶有十一日有餘，未得周也。分一周之日為十二月，則每月常三十日餘，計(jì)月及日為一月，則每月唯二十九日餘。前朔後朔，相去二十九日餘，前氣後氣相去三十日餘。每月參差，氣漸不正，但觀中氣所在，以為此月之正。取中氣以正月，故言舉正扵中也。月朔之與月節(jié)，每剰一日有餘，所有餘日，皈之扵終，積成一月，則置之為閏，故言皈餘扵終?！∽⒍方ㄖ烈苫蟆?/p>

正義曰：閏後之月，中氣在朔，則斗柄月?已指所建之辰。閏前之月，中氣在晦，則斗柄月末方指所建之辰。故舉月之正在扵中氣，則斗柄常不失其所指之次。如是乃淂寒暑不失其常。　注衛(wèi)毛伯字。

正義曰：知是字者，以天子公卿例書(shū)爵，不言名，大夫稱(chēng)字，故毛伯雖卿，或稱(chēng)字。案僖九年公會(huì)宰周公云云，杜云云，公不字，明卿或書(shū)字。　晉襄公旣祥。

正義曰：禮，朞而小祥。晉文公以僖三十二年十二月卒，則三十三年十二月為小祥。此云旣祥，謂小祥也?！∽⒑瞎胖翀?zhí)辱。

正義曰：釈例云：衛(wèi)孔逹為政，不共盟主，興兵扵隣國(guó)，受討?邑，窘而告陳，雖從陳之謀，僅淂自定，以謀而済，故君子但言合古，而不釈其尤也。劉炫云：春秋之時(shí)，天子?弱，霸主秉德刑以長(zhǎng)諸侯，諸侯從時(shí)命以事霸主。大字小，小事大，所以相保恃也。晉之與衛(wèi)，小大不同，而恥於受屈，望以彊獲免。明王在上，理在可然，度時(shí)之宜，則非善計(jì)。君子以為合古之道，失當(dāng)今之冝，亦不言其謀，全非理也?！∽⒀云渲?謚。

正義曰：旣，見(jiàn)其不瞑目，則是未?於棺，故知未?也。禮，葬乃加謚，未?而加?謚，言其忍之甚也。冤枉之人衆(zhòng)矣，未有能見(jiàn)其靈，此事特為啇臣忍甚耳?；缸T以為自縊而死，其目未合，尸冷乃瞑，非由謚之善?也。亂而不損曰靈，安民立政曰成?！榇笞又?。

正義曰：?jiǎn)惓冀駭麨橥酰云錇榇笞又畷r(shí)，所君室內(nèi)財(cái)物僕妾盡以與潘崇，非與其所居之宮室也。　凡君至並聘。

正義曰：即位者旣葬除?，即成君之吉位也。唯以旣葬為限，不以踰年為斷。八年八月，天王崩，九年春，毛伯來(lái)求金，傳曰：不書(shū)王命，未葬也。是未葬雖踰年，不得命臣出使也。宣十年夏四月，斉侯元卒。六月，葬斉惠公。冬，斉侯使國(guó)佐來(lái)聘，是旣葬未踰年，得命臣出使也。何休膏肓以為三年之?，使卿岀聘，於義左氏為短。鄭康成箴云：周禮諸侯邦交，歳相問(wèn)，殷相聘，卋相朝。左氏合古禮，何以難之?！《曜⒚厦髦裂贸?。

正義曰：於例，將卑師衆(zhòng)稱(chēng)師。今稱(chēng)秦師，知將非尊者，故云孟明。名氏不見(jiàn)，非命卿也。傳稱(chēng)秦伯不廢孟明，復(fù)使為政，則孟明秦之執(zhí)政之卿也。而言非卿者，成二年注云：曹大夫常不書(shū)，而書(shū)公子首者，首命於國(guó)，備於禮，成為卿故也。然則備卿禮乃成為卿，禮不備則不書(shū)。秦是辟陋之國(guó)，不以卿禮成孟明，不言孟明，非執(zhí)政也。此年晉士縠堪其事，故名書(shū)於垂隴。?二十九年，鄭公孫叚攝卿以行，名見(jiàn)於城?。況此真卿而不書(shū)者，以秦辟陋在戎，異於中國(guó)，禮命不足，故云非命卿也。注主者至於廟。

正義曰：主，所用木，經(jīng)旡正文。公羊傳曰：主者曷用，虞主用桒，練主用栗。左傳唯言祔而作主，主一而已，非虞、練再作。公羊之言，不可通於此也。論語(yǔ)，哀公問(wèn)主於宰我，宰我對(duì)曰：夏后氏以松，殷人以栢，周人以栗。先儒舊解，或有以為宗廟主者，故杜依用之。案古論語(yǔ)及孔、鄭皆以為社主。社為木主者，古論不行於卋。且社主，周禮謂之田主。旡單稱(chēng)主者，以張包周等並為廟主，故杜所依用。劉炫就此以規(guī)杜過(guò)，未為得也?！∽I父至?xí)x都。正義曰：春秋卿則書(shū)名氏，賤者則稱(chēng)人。外卿之貶，例皆稱(chēng)人。魯卿之貶，乃去其族。去族與稱(chēng)人相?，即是不為卿也。処父為晉正卿，不能斥君以禮，君使盟魯，即從君命，親與公盟，故貶去其族。若言処父是晉之賤人，則不復(fù)書(shū)公，直言及晉処父盟，若言魯之賤人往與之盟也。魯之賤人不合書(shū)名，舉其所為之事而已。言及不言名，是?人之常稱(chēng)也。以?人常稱(chēng)與処父為偶，若処父亦賤人也。魯以?人敵?人，直也。晉以卿敵公，不直也。如此書(shū)經(jīng)者，以魯之直厭晉之不直也。然則不貶処父稱(chēng)人者，貶之稱(chēng)人，則?名不見(jiàn)，貶其族，　留其名，所以?処文也。釈例曰：隨此稱(chēng)人，則所罪之名不章，故特書(shū)処父也。翟泉、澶淵亦會(huì)公侯，所以稱(chēng)人者，以其衆(zhòng)卿非一，依例總貶。不地者，盟於晉之都也。諸侯會(huì)聚，盟於他國(guó)之都者，即以國(guó)名為盟地。魯之君獨(dú)往他國(guó)而與之盟者，不復(fù)舉國(guó)地。三年冬，公如晉。十二月，公及晉侯盟是也?！∽⒋笫轮疗湮摹?/p>

正義曰：昭十五年，有事于武宮，傳稱(chēng)禘于武宮，有事禘，則知大事亦是禘也。躋，升也。釈，詁文。公羊傳曰：躋者何？升也。禘祭之禮，審諦昭穆，諸廟已毀未毀之主，皆於大祖廟中，以昭穆為次序。父為昭，子為穆。大祖東向，昭南向，穆北向，孫從王父，以次而下，祭畢則復(fù)其廟。其兄弟相代，則昭穆同班。近拠春秋以來(lái)，惠公與荘公當(dāng)同南面西上，隱柏與閔、僖亦同北面西上。僖是閔之庻兄，継閔而立，昭穆雖同，位次閔下，今升在閔上，故書(shū)而譏之。僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月?服始畢，今始八月，時(shí)未應(yīng)吉禘，而於大廟行之，與閔公二年吉禘于荘公，其違禮同也。彼書(shū)吉禘，其譏已明，則此亦從譏可知，不復(fù)更譏其速也。徒猶空也?？找阅骒胫剩瑏y國(guó)大典，故特大其事，謂之大事，譏逆祀也。釈例曰：文公二年，僖公之?未終，未應(yīng)行吉禘之禮，而於大廟行之，其譏已明。徒以躋僖而退閔，故特大其事，異其文。定八年跡特書(shū)順祀，皆所以起非常也。有事于武宮及順祀，傳皆稱(chēng)禘，則知大事有事于大廟亦禘也?！∽⑺娜酥磷鹎?。

正義曰：四國(guó)大夫，傳皆言名氏，是四人皆卿也。秦穆悔過(guò)，終用孟明，仲尼特善其事，旡辭可以寄文，故貶四國(guó)大夫稱(chēng)人，所以尊崇秦德。以諸侯之名，旡所可加，貶大夫以尊秦大夫，非有罪也。襄八年邢丘之會(huì)，晉悼霸功旣就，德立刑行，貶諸侯之卿以尊晉侯，其事與此同也。釈例曰：秦伯終用孟明而致敗，敗而罪已，赦其闕而養(yǎng)其志，孟明増修其德以霸西戎，夫子嘉之，故於伐秦之役，貶四國(guó)大夫。四國(guó)大夫奉君命而行，今以一義変例，故稱(chēng)尊秦，謂之崇德，明罪不在四國(guó)大夫也?！∽髟恢?xí)e禮。

正義曰：公羊傳曰：此何以書(shū)？譏。何譏？尓譏?娶也。娶在三年之外，則何譏乎?娶？三年之內(nèi)不圖昬，其意謂此?服未畢而行昬禮也。何休拠此作膏肓，以左氏為短，令左氏傳謂之禮也，必是?服已終。杜以長(zhǎng)歴推之，知僖公以其三十三年十一月薨，至此年十一月?已畢矣。納幣雖則旡月，以傳言禮，則知納在十二月也。士昬六禮，其一納采，次有問(wèn)名、納吉，至納徴始有玄纁束帛。士謂之納徴，諸侯則謂之納幣。以其幣帛多，其禮大，與士禮不同，故異其名也。案士之昬禮，納采、問(wèn)名，同日行亊。納采者，納其采択之禮。主人旣，許賔即問(wèn)名，將皈卜其吉兇也。卜而得吉，又遣使納吉，如納采之禮。納吉之後，方始納徴，成也。使使納幣以成昬禮也。此納幣以前已有三禮，須再度遣使，一月之內(nèi)，不容三遣適斉。蓋公為大子時(shí)已行昬禮，疑在僖公之卋，已行納采納吉，今續(xù)而成之也。杜言其一納采?，明納徴之前更有昬禮，納幣非昬禮之始，豫為下句公為大子時(shí)已行昬禮張本也。大子昬禮，理自不書(shū)，雖則公昬，唯書(shū)納幣，其納采、納吉亦不書(shū)也。釈例曰：諸侯昬禮亡，以士昬禮凖之，不得唯止於納幣、逆女。逆女、納幣二事，皆必使卿行，卿行則書(shū)之，他禮非卿則不書(shū)也。宋公使華元來(lái)聘，聘不應(yīng)使卿，故傳但言聘共姫也。使公孫壽來(lái)納幣，納幣應(yīng)使卿，故傳明言得禮也。魯君之昬，亦唯存納幣、逆女，此其義也?！骰流碇?。

正義曰：御與車(chē)右雖有常圎，必臨戦更選定之。韓之戰(zhàn)，卜右慶鄭吉，是其事也。自殽戰(zhàn)之後，狼瞫為右?；蹖?zhàn)，選右先軫黜之?；?zhàn)，先軫死焉，非旣戦乃黜之也。　周志至待之

正義曰：周之志，記有之曰：有勇以害在上，則為不義之人，不得升於明堂。若殺先軫，則必死。死而不義，非勇也。如以死共國(guó)家之用，是之謂勇。吾自以有勇之故，求為車(chē)右。若殺先軫，則是旡勇，旡勇而被黜退，亦是得其所也，吾復(fù)安得為恨？吾今恨者，謂在上不我知也也，言其不知我有勇也。若殺先軫，即是成為旡勇，旡勇被黜退，則黜而合其宜也，乃是在上知我矣，不得言在上不我知也。子且待之?！∽⒅苤局恋蒙?。

正義曰：志者，記也。謂之周志，明是周卋之書(shū)，不知其書(shū)何所名也。鄭玄以為明堂在國(guó)之陽(yáng)，與祖廟別処。左氏舊說(shuō)及賈逵、盧植、蔡邕、服虔等皆以祖廟與明堂為一，故杜同之。祭統(tǒng)云：古者明君必賜爵祿於大廟。傳稱(chēng)公行還告廟，舎爵?勲，是明堂之中所以?功序德，故不義之人不得升之也。害上即是不義，故不得登明堂也?！∽⑦^(guò)葬至三年。

正義曰：僖三十三年傳已發(fā)例言作主非禮，此復(fù)云書(shū)不時(shí)者，彼因葬緩，遂通譏作主之失，未辯失之所由。於此又言不時(shí)，以明失禮之狀，接成彼義也?！」粗林T侯。

正義曰：沈云非公命不書(shū)，此穆伯會(huì)諸侯，公未至而書(shū)者，此公旣在外，命正卿守國(guó)，故守國(guó)之臣亦合告廟而行，故得書(shū)之也?！∽x司至故書(shū)。

正義曰：傳舉司空之官，云堪其事乃書(shū)之，明本不當(dāng)書(shū)，故知非卿也。成二年傳稱(chēng)魯賜晉三帥三命之服，司空亞旅皆受一命之服，是其知司空非卿之文也?！∽①沂侵聊骒搿?/p>

正義曰：禮，父子異昭穆，兄弟昭穆故同。僖、閔不得為父子，同為穆耳。當(dāng)閔在僖上，今升僖先閔，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆亂也。魯語(yǔ)云：將躋僖公。宗有司曰：非昭穆也。弗忌曰：我為宗伯，明者為昭，其次為穆，何常之有？如彼所言，似閔、僖異昭穆者，位次之逆，如昭穆之亂，假昭穆以言之，非謂異昭穆也。若兄弟相代，即異昭穆。設(shè)令兄弟四人皆立為君，則祖父之廟即已從毀，知其理必不然，故先儒旡作此說(shuō)?！∽⒆诓林Y。

正義曰：周禮大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之禮，小宗伯掌建囯之神位，辯廟祧之昭穆。諸侯之官所掌亦當(dāng)然也?！∽⑿鹿碇了?jiàn)。

正義曰：且明見(jiàn)者，旣尊崇僖公，且明言其意之所見(jiàn)，見(jiàn)其順大小，升聖?也。劉炫以為直拠兄弟大小為義，不須云死之長(zhǎng)幼，以規(guī)杜氏。今刪定知不然者，以傳云新鬼大，故鬼小，則大小之語(yǔ)揔該諸事，非直獨(dú)拠兄弟，明知亦拠年時(shí)也?！【右詾槭ФY。

正義曰：傳有評(píng)論，皆託之君子，此下盡先始以來(lái)，皆是一君子之辭耳。引詩(shī)二文，扵詩(shī)之下各言君子者，君子謂作詩(shī)之人。此論事君子，又引彼作詩(shī)君子以為證耳。僖公薨後，始作魯頌，為傳之時(shí)，乃設(shè)此辭，非當(dāng)時(shí)君子有此言也。弗忌之意，以先大後小為順，故言明順禮也。君子之意，以臣不先君為順，故云禮旡不順，各其順，順不同也。魯語(yǔ)展禽云：夏父弗忌，必有天殃。其葬也，焚煙逹于上?？钻嗽疲阂言岫逊贌熯Q槨外。注鯀禹至丗祖。　正義曰：鯀禹父，夏本紀(jì)文也。契，湯十三卋祖，殷本紀(jì)文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若。昌若生曹圉，曹圉生?，?生振，振生?微生報(bào)丁，報(bào)丁生報(bào)乙，報(bào)乙生報(bào)丙，報(bào)丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即湯也。下注云：不窋后稷子。周本紀(jì)文。服虔云：周家祖后稷以配天，明不可先也，故言不先。不窋。禹、湯異代之王，故言不先鯀、契也。然則文、武大聖，后稷賢耳，非是不可先也。下句引詩(shī)皇祖后稷不?，重文，故舉不窋以辟之?！∽⒌垡抑辽兄?。

正義曰：帝乙，?子，父宋卋家文厲王。鄭桓公父鄭，卋家文?子桓公。宋，鄭姓祖也。言宋祖帝乙，鄭祖厲王，則二國(guó)立其廟而祖祀之。?子不先帝乙，桓公不先厲王，猶上祖也。言不以不肖猶尊尚之也。宋為王者之後，得祀殷之先王。帝乙之廟不毀者，蓋以為其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得廟祀所出之王。魯以周公之故，得立文王之廟。襄十二年傳稱(chēng)魯為諸姫，臨於周廟。周廟，文王廟也。鄭之桓、武卋有大功，故得立厲王之廟。昭十八年傳稱(chēng)鄭人救火，使祝史徙主祏於周廟。周廟，厲王廟也。魯頌至后稷

正義曰：魯頌閟宮之篇，羙僖公之徳也。上皇皇為羙，下皇為君，言僖公春秋祭祀，非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神有皇皇之羙者，為君之上天，配之以君祖后稷也。　仲尼至知也。　正義曰：魯臣多矣，而獨(dú)譏文仲者，以文仲執(zhí)國(guó)之政，有大知之名，為不知之事，故特譏之，其餘則不足責(zé)矣。論語(yǔ)稱(chēng)仁者愛(ài)人，知者不惑，故以害扵物者為不仁。闇扵事者為不知，卑下展禽而不肯舉薦，廢去六関而不設(shè)防禁，妾織蒲席而與民爭(zhēng)利，此三事為不仁也。旡其位而虛器，不知禮而縱逆祀，不識(shí)鳥(niǎo)而祀爰居，此三事為不知也?！∽⒄骨葜亮⑷?。

正義曰：論語(yǔ)云：臧文仲其竊位者與？知栁下惠之?而不與立也。又曰：仁者已?立而立人，知?不舉，是旡恕心，故為不仁也?！∽⑷v至廢之。

正義曰：昭五年傳稱(chēng)孟丙、仲壬之子殺豎牛於塞関之外。?十七年傳稱(chēng)師自陽(yáng)関逆臧孫。二関見(jiàn)於傳，如此之屬，凡有六也。民以田農(nóng)為本，啇賈為末。農(nóng)，民力以自食，啇民逰以求食。漢書(shū)賈?說(shuō)上曰：今歐民而皈之農(nóng)，皆著其本，各食其力，末技遊食之民，轉(zhuǎn)而緑南?，則畜積足矣。杜稱(chēng)未遊者，謂此未技遊食之民也。周禮：司関司貨賄之出入，堂其治禁。是所以禁絶未遊者，令其岀入有度。今而廢之，使末遊之人旡所禁約，損害農(nóng)民，是不仁也?！∽⒓胰酥翣?zhēng)利。

正義曰：家語(yǔ)說(shuō)此事作妾織席，知織蒲是為席以販賣(mài)之也。大學(xué)云：食祿之家不與民爭(zhēng)利，故以此為不仁也?！∽⒅^居至曰虛。

正義曰：論語(yǔ)云：子曰：臧文仲居蔡，山莭藻梲，何如其知也？鄭玄云：節(jié)，栭也，刻之為山，梲，果上楹也，畫(huà)以藻文。蔡謂國(guó)君之守亀。山節(jié)藻梲，天子之廟飾，皆非文仲所當(dāng)有之。有其器而旡其位，故曰虛。君子下不僭上，其居奢如此，是不知也。　注海鳥(niǎo)至祀之。

正義曰：魯語(yǔ)云：海鳥(niǎo)曰爰居，止於魯東門(mén)之外，三日，臧文仲命囯人祭之。展禽曰：越哉，臧孫之為政也。夫祀，國(guó)之大節(jié)也。節(jié)，政之所成也。故制祭祀以為國(guó)典。今旡故而加典，非政之冝也。今海鳥(niǎo)至，已不知而祀之，以為囯典，難以言仁且知矣。旡功而祀之，非仁也；弗知而不問(wèn)，非知也。今茲海其有災(zāi)乎？夫廣川之鳥(niǎo)獸，皆知辟其災(zāi)。是歳海多大凨。冬，煖　三年注不書(shū)至為赴?！≌x曰：王子虎即王叔文公也。謚之為文，必當(dāng)有爵。不書(shū)爵者，畿內(nèi)之國(guó)，不得外交諸侯，其臣不敢赴魯，必天子為之赴。赴以王子為親，不復(fù)言其爵也。翟泉之盟，子虎在列，而貶之稱(chēng)人。若王使來(lái)盟，則不應(yīng)貶責(zé)。不假王命，則不得與盟，故知於時(shí)輙假王命，周王遂以同盟之禮為之赴。魯傳稱(chēng)來(lái)赴弔，如同盟禮也，是其來(lái)赴、往弔，皆如同盟之禮?！鞣裁裰猎惶印?/p>

正義曰：公羊傳曰：潰者何？下叛上也。國(guó)曰潰，邑曰叛。釈例曰：衆(zhòng)保扵城，城保於德。言上能以德附衆(zhòng)，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依懐，以衛(wèi)社稷。茍旡固志，盈城之衆(zhòng)，一朝而散，如積水之?dāng)。试粷?。潰者，衆(zhòng)散流遁之辭也。囯君而逃師棄盟，違其典儀，棄其車(chē)服，群臣不知其謀，社稷不保其安，此與匹夫逃竄旡異。是以在衆(zhòng)為潰，在君為逃，以別上下之名。旡取扵，別國(guó)邑也。賈、潁以為舉國(guó)曰潰，一邑曰叛。案左氏旡此義也。傳曰：陳侯如椘，慶氏以陳叛，此則舉國(guó)不必言潰也。叛者，舉城而屬他，非民潰之謂也，是解潰逃之義也。僖五年首止之盟，鄭伯逃皈，襄七年鄬之會(huì)，陳侯逃皈，皆書(shū)扵。經(jīng)十年傳

厥貉之會(huì)，麇子逃皈，不書(shū)者，於時(shí)楚會(huì)諸侯，魯不與楚不者，故不書(shū)也。襄十六年溴梁之會(huì)，傳稱(chēng)髙厚逃皈，不書(shū)於經(jīng)者，釈例云：例之潰逃，指為一國(guó)一軍、一邑，君民相須，為用変文以別之也。鄭詹見(jiàn)囚於斉，自斉逃來(lái)，此為?囚，旡下可逃，春秋指事而書(shū)，所謂民逃，非在上之逃也。而賈氏復(fù)甲以入例，亦不安也。如例所言，高厚之逃，縦有師衆(zhòng)，止同?囚之限，非是逃例。然鄭詹書(shū)而高厚不書(shū)者，鄭詹為逃來(lái)向魯，故書(shū)，髙厚不別赴，故不書(shū)?！∽⑼踝又粮耙?。

正義曰：隱七年傳例曰：凡諸侯同盟，於是稱(chēng)名，故薨則赴以名者，指謂同盟之二君耳。不言與其父盟，得以名赴其子。但同盟稱(chēng)名，則兩君相知，君旣知之，則囯內(nèi)皆知，故彼父雖卒，得以名赴其子。此理雖尓，凡例未明。王子虎與僖同盟，文公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其於禮合，赴此?多矣。傳因王子虎天子之臣，異於諸侯，王叔又未與文公同盟，故於此顕示體例，則其餘從可知也?！∽⒃r遺至之謀。

正義曰：詒遺，釈詁文。燕之為安，常訓(xùn)也。翼者，賛成之義，故為成也。詩(shī)大雅文王有聲之篇。羙武王之事，言子?xùn)写肆x也?！∽x救至螽下。

正義曰：先僕救江，經(jīng)旡其亊，但實(shí)在雨螽之後，不進(jìn)救江於前，而退囲江於下?令下與処父救江相接故也?！〗腹劣H伐。

正義曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔為氏?；腹瞧渥?，王叔陳生是其後也。衛(wèi)有公叔文子，此人蓋以王叔為氏也?！∽⒕氵€上成拜禮。

正義曰：燕禮，賔降階，再拜稽首，公命小臣辭，賔升成拜。鄭玄云：升成拜，復(fù)再拜稽首也。先時(shí)君辭之，於禮若未成然。此荘叔以公降拜，晉侯降辭，以禮未成，故更登成拜，是賔主俱還上成拜禮也?！∷哪?，逆婦姜于齊。

正義曰：桓三年斉侯送姜氏于讙，注云：已去斉國(guó)，故不言女。未至扵魯，故不稱(chēng)夫人。然則往逆當(dāng)稱(chēng)逆女，入囯當(dāng)稱(chēng)夫人。此時(shí)逆則卿不行，入復(fù)不告至，其禮輕略，異扵常文，徒以有姑，故稱(chēng)婦，以斉女則稱(chēng)姜，直云逆婦姜于齊，略賤之文也?！∽缋谑迥?。

正義曰：案荘十年斉師滅譚，注云：滅例在文十五年。滅弦、滅黃、滅夔皆不注，獨(dú)更於此言者，沈氏云：滅譚為入春秋之?，故須指其例。弦、黃、夔等傳皆載其見(jiàn)滅所由。今滅江傳旡，事跡恐異扵餘滅，故更引滅例云在十五年?！∽①夜练蛉恕?/p>

正義曰：杜言此者，以成風(fēng)本是荘公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。釈例曰：凡妾子為君，其母猶為夫人。雖先君不命其母，母以子貴。其適夫人薨，則尊淂加扵，臣子內(nèi)外之禮皆如夫人矣，故姒氏之?，責(zé)以小君不成。成風(fēng)之?，王使會(huì)葬，傳曰禮也。是言適夫人旣死，妾母於法淂成夫人也?！髯⒔捣吝^(guò)之。

正義曰：僖三十三年傳曰：秦伯素服郊次，意與此同，知此降服為素服也。出次，出扵宮而別次舎，故云辟正寢也。殺牲盛饌曰舉，知不舉去盛饌也。隣國(guó)之禮有數(shù)，不知其數(shù)?，何以言過(guò)數(shù)，知其必有數(shù)耳。哀十年傳稱(chēng)斉人弒悼公，赴於師，呉子三日哭于軍門(mén)之外。隣國(guó)之?dāng)?shù)，蓋三日也。　君子至謂也。

正義曰：徧検諸本君子曰下皆旡詩(shī)云，則傳文本自略也。詩(shī)意言維彼夏、啇二國(guó)，其政不得民心，致使國(guó)家?滅。維此四方之囯，見(jiàn)其亡滅，於是自謀，於是自慶其政事，自懼已之滅七也。此詩(shī)所言，其秦穆之謂也。此詩(shī)大雅皇矣之篇?！∽⒎嵌Y至小雅。

正義曰：諸自賦詩(shī)以表已志者，斷章以取義意，不限詩(shī)之尊卑，若使工人作樂(lè)，則有常禮。穆叔所云肆夏樊遏渠，天子所以享元侯也。文王大明緜，則兩君相見(jiàn)之樂(lè)也。燕禮者，諸侯燕其群臣及燕聘問(wèn)之賔禮也。歌鹿鳴四牡，皇皇者華，如彼所云，蓋尊卑之常禮也。自賦者，或全取一篇，或止歌一章，未有頓賦兩篇者也。其使工人歌樂(lè)，各以三篇為斷，此其所以異也。此時(shí)武子來(lái)聘，魯公燕之，於法當(dāng)賦鹿鳴之三。今賦湛露、彤弓，非是禮之常法。傳特云為賦，知公特命樂(lè)人歌此二篇以示意也。此二篇天子燕諸侯之詩(shī)，公非天子，賔非諸侯，不知歌此?示何意。蓋以武子有令名，歌此。疑是試之耳。注肄習(xí)至可及。

正義曰：說(shuō)文肆訓(xùn)為陳字，從長(zhǎng)，聿聲。貄訓(xùn)為習(xí)字從聿，豸聲。古書(shū)經(jīng)傳所作字皆同耳。臣以為工人自習(xí)詩(shī)業(yè)以及此篇，非謂歌之以為已也。魯人失於所賦，辭則章主之失，荅則已當(dāng)其寵，故不辭又不荅，佯若不知其所為，如愚人然。論語(yǔ)云：?武子，其知可及，其愚不可及。此亦是愚之一事也。案燕禮旡荅賦之法，而怪其不荅賦者，非常之賦，冝有對(duì)荅故也?！√熳赢?dāng)陽(yáng)。

正義曰：湛露詩(shī)云：湛湛露斯，匪陽(yáng)不晞。陽(yáng)謂日也。言天子當(dāng)日，諸侯當(dāng)露也?！≈T侯至其功。

正義曰。敵者相當(dāng)之言。愾是恨怒之意。當(dāng)王所怒。謂往征伐之勝而獻(xiàn)其功也。彤弓序云。天子賜有功諸侯也?！∽⒁櫭髦裂鐦?lè)。

正義曰。覚者。悟知之意。故為明也。使諸侯明己心也。荘三十一年傳曰。諸侯有四夷之功。則獻(xiàn)于王，中國(guó)則否。禮，諸侯賜弓矢，然後專(zhuān)征伐，故有功則賜之以弓矢。又歌此彤弓之詩(shī)，以明天子之心，知是報(bào)功宴樂(lè)也。詩(shī)言一朝饗之，則是為設(shè)饗禮。此云宴者，明其為宴樂(lè)耳，非言設(shè)宴禮也?！∥迥?，王使至且賵。

正義曰：公羊傳曰：其言歸含且賵何？兼之。兼之非禮也。賈、服云：含賵當(dāng)異人。今一人兼兩使，故書(shū)且以譏之。案禮雑記，諸侯相弔之禮，含禭賵臨，同日而畢，與介代有事焉，不言遣異使也。諸侯相於，則唯遣一使，而責(zé)天子扵，諸侯必當(dāng)異人，禮何所出？而非責(zé)王也？春秋之丗，風(fēng)教?遲，吉兇賀弔，?能如禮？王之崩葬，魯多不行，魯之有?，寧能盡至？全旡？所譏，不含又?jǐn)H責(zé)旣含且賵，便責(zé)兼之不可，是禮備不如不備，行禮不如不行，豈有如此之理哉？左傳舉來(lái)含且賵，會(huì)葬二亊，乃云禮也，則二事俱是得禮，旡譏兼之之意也。言者，且有二禮而已。宰咺言來(lái)皈，此不言來(lái)者，糓梁傳曰：其不言來(lái)者，不周事之用也。賵以早而含以晚。其意以為含者所以實(shí)口，當(dāng)及未?而至，以其至晚，故不言來(lái)以責(zé)王也。案雑記：含者執(zhí)璧將命，坐委于?東南，有葦席。旣葬蒲席。然則含禭者，所以助?盡恩，示其有禮而已。旣葬猶尚致之，不必以濟(jì)其用。天子之與隣國(guó)，莫不道路長(zhǎng)逺，赴者猶尚不至，責(zé)其未?而來(lái)，此是理之不通也。且來(lái)者自外之文，非是襃貶之竟。九年

秦人來(lái)皈僖公成風(fēng)之禭禭衣，是?之所用，佊最晚矣，何以復(fù)言來(lái)乎？言來(lái)與不言來(lái)，史異文耳。宰咺，秦人，皈之?dāng)?，故舉真所為之人。此夫人新薨，言皈含賵，為夫人可知，故不言皈夫人含赗也。何休膏肓以為禮尊不含卑，又不兼二禮。左氏以為禮扵，義為短。鄭康成箴云：禮，天子扵，二王後之?，含為先，禭次之，賵次之，賻次之。於諸侯含之，賵之小君亦如之，扵諸侯臣禭之。諸侯相於如天子，於二王後扵卿大夫如天子，扵諸侯，扵士如天子，扵諸侯臣。何休云：尊不含，早是違禮，非經(jīng)意。其一人兼皈二禮，亦是為譏。如康成言，尊不含卑，禮旡其事，康成以為譏一人兼二事者，非左氏意也?！∽⒅橛裰猎毁垺?/p>

正義曰：周禮玉府大?共含玉。糓梁傳曰：貝玉曰含。士?禮：含用米貝。荘子說(shuō)發(fā)冢之事云：徐人破其頰，旡傷口中珠。是舍有用珠者也，故云珠玉曰舍。何休云：天子以珠。周禮大?共玉不共珠也。荘子所言發(fā)冢，未必發(fā)天子冢也。雑記云：諸侯相含以璧。未知何人用珠耳。公羊傳曰：含者何？口實(shí)也。孝子不忍虛其親之口，故以米貝珠玉實(shí)之，謂之飯含。檀弓曰：飯用米貝，弗忍虛也。不以食道，用羙焉爾。士?禮用生稲米，是不以食道也。車(chē)馬曰賵。公羊傳文?！∽⑴c僖公六同盟。

正義曰：業(yè)以僖五年即位，其年盟于首止，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄，二十七年于宋，魯、許俱在，是六同盟也?！髯⒊娠L(fēng)至曰禮?！≌x曰：傳舉二事，以一禮結(jié)之，則含賵會(huì)葬皆得禮也。釈例稱(chēng)賵賻禭含揔謂之贈(zèng)，言以夫人禮贈(zèng)之，指為賵舍也?！∽剷x至大夫。

正義曰：晉語(yǔ)說(shuō)此事云：舎於逆旅?嬴氏。注囯語(yǔ)者，賈逵、孔晁皆以?嬴為掌逆旅之大夫，故杜亦同之。劉炫以?嬴直是逆旅之主，非大夫。今刪定知不然者，若是逆旅之主，則身為匹庻，是卑賤之人，猶如重館人告文仲，重丘人罵孫蒯，止應(yīng)稱(chēng)人而已，何得名氏見(jiàn)傳？杜以傳載名氏，故為逆旅大夫。劉炫以為客舎主人而規(guī)杜氏，非也?！∽⑸驖u至周書(shū)　正義曰：此傳引周書(shū)，是洪範(fàn)之三德也。彼說(shuō)人之三德，乃以此言覆之?？装矅?guó)以此二句為天地之德，故注云沈漸謂地雖柔亦有剛，能出金石。高明謂天，言天為剛德，亦有柔克，不于四時(shí)。杜以傳證人性，即以人事解之。沈漸，謂人性之沈滯懦溺也。髙明，謂人性之髙元明爽也。滯溺者，當(dāng)以剛勝其本性；元爽者，當(dāng)以柔勝其本性，必自屈矯已，乃能成全。不然則沈漸失於弱，高明失扵剛，不能保其身也。此文在洪範(fàn)，今謂之周書(shū)。箕子啇人所說(shuō)，故傳謂之啇書(shū)?！∽ⅲ撼勺又烈膫?/p>

正義曰：城濮之戦，先軫、郤溱將中軍，狐毛、狐偃將上軍，欒枝、胥臣將下軍。晉語(yǔ)云：狐毛卒，先且居將上軍。清原之蒐，三軍如故。趙衰、箕鄭將新上軍，胥嬰、先都將新下軍?；郏容F死，先且居將中軍。不知誰(shuí)代且居將上軍也。此言趙衰新上軍帥、中軍佐，并舉二官。二年彭衙之役云：先且居將中軍，趙衰佐之。注云：代卻溱。是趙衰新上軍帥，中軍佐也?！×曜⒃偻恕?/p>

正義曰：二年及晉処父盟，三年公及晉侯盟，是再同盟也?！∽⑶涔仓猎徇B。

正義曰：昭三十年傳曰：先王之制，諸侯之?，士弔，大夫送葬。昭三十傳曰：昔文?之霸也，其務(wù)不煩諸侯。

君薨，大夫弔，卿共葬事是也?！∽⒅T侯至之辭。

正義曰：周禮：大夫頒告朔于邦國(guó)。鄭玄云：天子頒朔于諸侯，諸侯蔵之祖廟，至朔朝于廟，告而受行之。論語(yǔ)云：子貢?去告朔之餼羊。是用特羊告於廟，謂之告朔。人君即以此日?視此朔之政，謂之視朔。十六年公四不視朔。僖五年傳曰公旣視朔是也。視朔者，?治此月之政，亦謂之?朔。玉藻云天子?朔於南門(mén)之外是也。其日又以禮祭於宗廟，謂之朝廟。周禮謂之朝享，司尊彞云追享、朝享是也。其歳首為之，則謂之朝正。?二十九年正月，公在楚，傳曰釈不朝正于廟是也。告朔、視朔、?朔、朝廟、朝享、朝正，二禮各有三名，同日而為之也。文公以閏非常月，故闕不告朔。告朔之禮大，朝廟之禮小。文公怠慢政亊，旣不告朔，雖朝于廟，則如勿朝，故書(shū)猶朝于廟，言猶以譏之。必於月朔為此告朔、?朔之禮者，釈例曰：人君者，設(shè)官分職，以為民極，逺細(xì)事以全委任之責(zé)，縦諸下以盡知力之用，?成敗以效能否，執(zhí)八柄以明誅賞，故自非機(jī)事，皆委心焉。誠(chéng)信足以相感，事實(shí)盡而不擁，故受位居職者，思効忠善，日夜自進(jìn)，而旡所顧忌也。天下之細(xì)亊旡數(shù)，一日二日萬(wàn)端，人君之明有所不照，人君之力所不堪，則不得不借問(wèn)近習(xí)，有時(shí)而用之。如此，則六郷六遂之長(zhǎng)，雖躬履此事，躬造此官，當(dāng)皆移?於內(nèi)官，迴心於左右，政之粃亂，?必由此。聖人知其不可，故簡(jiǎn)其節(jié)，敬其事，因月朔朝遷坐正位，會(huì)群吏而?大政，考其所行而決其煩疑，非徒議將然也，乃所以考已然。又?其密?之亂公也，故顕衆(zhòng)以斷之。是以上下交泰，官人以理，萬(wàn)民以察，天下以治也。文公謂閏非常月，縁以闕禮。傳因所闕而明言典制。雖朝于廟，則如勿朝，故經(jīng)稱(chēng)猶朝于廟也。經(jīng)稱(chēng)告月，傳言告朔，明告月必以朔也。每月之朔，必朝於廟，因?政事，事敬而禮成，故告以特羊。然則朝廟、朝正、告朔、視朔，皆同日之事，所從言之異耳，是言?朔朝廟之義也。玉藻說(shuō)天子之禮云：?朔於南門(mén)之外，諸侯皮弁，?朔於大廟。鄭玄以為明堂在國(guó)之陽(yáng)門(mén)之外，謂明堂也。諸侯告朔以特羊，則天子以特牛與？天子用特牛告其帝及其神，配以文王、武王，諸侯用特羊告大祖而已。杜以明堂與祖廟為一，但明堂是祭天之処，天子告朔，雖杜之義，亦應(yīng)告人帝朝享，即月祭是也。祭法云：王立七廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，顕考廟，祖考廟，皆月祭之，二祧享甞乃止。諸侯立五廟，曰考廟，王考廟，皇考廟，皆月祭之，顕考廟，祖考廟，享甞乃止。然則天子告朔於明堂，朝享於五廟。諸侯告朔於大廟，朝享自皇考以下三廟耳。皆先告朔，後朝廟，朝廟小於告朔，文公廢其大而行其小，故云猶朝于廟。公羊傳曰：猶者，可止之辭也。天子玄冕以視朔，皮弁以日視朝。諸侯皮弁以?朔，朝服以日視朝。其閏月則?朔於明堂，闔門(mén)左扉，立於其中，?政於路寢門(mén)終月，故於文王在門(mén)為閏。　傳注僖三至軍帥。

正義曰：清原之蒐，五軍十卿，有先軫、卻溱、先且居、狐偃、欒枝、胥臣、趙衰、箕鄭、胥嬰、先都。箕之役，先軫死。往歳趙衰、欒枝、先且居、胥臣卒。八年傳說(shuō)此蒐之事云：晉侯將登箕鄭父、先都，則卻溱、狐偃、胥嬰亦先卒矣。清原十卿，唯有箕鄭、先都在耳，故蒐以謀軍帥。服虔云：使射姑代先且居，趙盾代趙衰也。箕鄭將上軍，林父佐也。先蔑將下軍，先都佐也。改蒐于董，趙盾將中軍，射姑奔狄，先克代佐中軍耳?！∽I父至大夫。

正義曰：僖三十一年，清原之蒐，襄始為卿。三十三年，処父已專(zhuān)帥侵蔡，則処父之屬成子未有多年，蓋情素相親，而當(dāng)於趙氏耳，那專(zhuān)以甞為其屬也。　宣子至常法。

正義曰：制事典者，正國(guó)之百事，使有常也。正法罪者，凖所犯輕重，豫為之法，使在後依用之。辟獄刑者，有事在官未決斷者，令於今理治之也。董逋逃者，舊有逋逃負(fù)罪播越者，督察廹捕之也。由質(zhì)要者，謂斷爭(zhēng)財(cái)之獄，用劵契正定之也。治舊洿者，國(guó)之舊政洿穢不絜，理治改正之也。本秩禮者，時(shí)有僭踰，貴賤相濫，本其次秩，使如舊也。續(xù)常職者，職有廢闕，任?使能，令續(xù)故常也。出滯淹者，?能之人沈滯田里，拔岀而官爵之也。此謂所為制作法式者，豫為將來(lái)，使案而遵行。臨時(shí)決斷者，將為故事，使後人於習(xí)，故行諸晉國(guó)，以為常法也。

注辟猶理也?！≌x曰：辟訓(xùn)為法，依法斷決，是理治之也。此與上句所以為異者，正法罪謂準(zhǔn)狀制罪，為將來(lái)之法，若今之造律令也。辟獄刑，謂有獄未決，斷當(dāng)時(shí)之罪，若昭十四年韓宣子命斷舊獄之?是也?！∽⒍?，督也。

正義曰：釈詁云：董、督，正也。俱訓(xùn)為正，是董得為督，謂督察之也?！∽⒂?，用也。質(zhì)，要，契劵。

正義曰：周禮小宰，以官府之八成經(jīng)邦治，四曰?，稱(chēng)責(zé)以傅別，六曰聴取予以書(shū)契，七曰?賣(mài)買(mǎi)以質(zhì)劑。鄭衆(zhòng)云：稱(chēng)責(zé)謂貸予也。傅別謂劵書(shū)也。?訟責(zé)者，以劵書(shū)決之，傅著約束於文書(shū)也。別別為兩，兩家各得一也。鄭玄云：傅別謂為大手書(shū)於一札中字別之。書(shū)契謂出予受入之凡要也。質(zhì)劑，謂兩書(shū)一札，同而別之。長(zhǎng)曰質(zhì)，短曰劑。傅別、質(zhì)劑，皆今之劵書(shū)也，事異其名耳。如彼禮文，知質(zhì)要是契劵也?！∽⒅卫頉捶x。

正義曰：洿者，穢之別名，不絜之稱(chēng)也。法有不便於民，事有不利於國(guó)，是為政之洿穢也。治理改正，使絜清也。注賈佗至之?dāng)?shù)。

正義曰：晉語(yǔ)宋公孫因云：晉公子長(zhǎng)事賈佗。又曰：賈佗，公族也，而多識(shí)，以共敬公子，居則下之，動(dòng)則咨焉。是以公族從文公也。尚書(shū)周官：大師、大傅、大保，天子三公也。宣十六年傳：晉侯請(qǐng)于王，命士會(huì)將中軍，且為大傅。則大傅尊於中軍之將，與大師，皆為孤卿也。周禮：上公之國(guó)有孤一人。王制：諸侯三卿。晉，侯爵也，而有三軍六卿，有孤二人者，晉為霸主，多置群官，共時(shí)所須，不能如禮。孤尊於卿，法由在上，故宣子法成，授二孤使行之。古之至不長(zhǎng)。

正義曰：知命之不長(zhǎng)，知其必將有死，不得長(zhǎng)生乆視，故制法度以遺後人，非獨(dú)為當(dāng)已之丗設(shè)善法也。並建聖哲以下，即位使為之，非臨死始為此也。下云衆(zhòng)隷賴之而後即命，言其施行此事，功成乃就死耳，非謂設(shè)此法以擬死也?！∽⒔⒅聊撩?。

正義曰：此說(shuō)王者之事，或封為諸侯，或置之群官，聖哲是人之儁者，故揔言之耳?！∽⒁蛲林林ā?/p>

正義曰：漢書(shū)地理志云：凡民性有剛?cè)峋徏?，聲者不同，繫水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)。好?取舎，動(dòng)靜旡常，隨君上之情?，故謂之俗。王制云：廣谷大川異制，民生其間者異俗。器械異制，衣服異冝，脩其教不易其俗，斉其政不易其冝。故聖王為教，因其土地風(fēng)俗，為立善聲教也。聲教，人之所立，故言樹(shù)之。今杜云因土地風(fēng)俗，為立聲教之法，如杜此言唯樹(shù)以聲，而傳云樹(shù)之風(fēng)聲，而風(fēng)亦樹(shù)者，其實(shí)風(fēng)俗亦是人君教化，故孝經(jīng)云：移風(fēng)易俗?？鬃⑸袝?shū)云立其善風(fēng)，揚(yáng)其善聲是也。注旌旗至分制。

正義曰：采物，謂采章物色。旌旗衣服，尊卑不同，名位高下，各有品制。天子所有，分而與之，故云分之。定四年傳稱(chēng)分魯公以大路、大旂之?，皆是也。　注話善至遺戒。

正義曰：著之話言，為作善言遺戒，著於竹帛，故言著之也?！∽㈢娐芍撩鲿r(shí)。

正義曰：周語(yǔ)云：先王之制鐘也，律度量衡於是乎生，小大器用於是乎出。又曰：古之神瞽，考中聲而量之，以制度律均鐘，百官軌儀。其意言度律之聲，以為鐘之均，於鐘律取法為度量衡也。故漢書(shū)律志云：推歴生律，莫不用焉。度、量、衡皆出於黃鐘之律也。度者，分、寸、尺、丈、引，所以度長(zhǎng)短也。本起於黃鐘之長(zhǎng)，以子榖秬黍之中者，一黍之廣，度之九十。黃鐘之長(zhǎng)，一黍?yàn)橐环?，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者?、合、升、斗、斛，所以量多少也，本起於黃鐘之龠。以子榖秬黍中者，千有二百實(shí)其龠，合龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權(quán)者，銖、兩、斤、鈞、石，所以稱(chēng)輕重也，本起黃鐘之重。一?容千二百黍，重十二銖，兩之為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，而五衡謹(jǐn)矣。權(quán)衡一物，衡，平也。權(quán)，重也。稱(chēng)上謂之衡，稱(chēng)錘謂之權(quán)，所從言之異耳。其鐘者，亦起於律，故服虔云：鳬氏為鐘，各自計(jì)律，倍而半之。黃鐘之管長(zhǎng)九寸，則黃鐘之鐘長(zhǎng)二尺二寸半。餘鐘亦各自計(jì)律，倍而半之。度量、衡其本俱出扵律，傳言律度，注言度量。其言不及衡者，文雖不足，理實(shí)兼之。易革卦象云：君子以治歴明時(shí)。此律度量衡皆推為之，為此法以教天下，使之明四時(shí)也?！∽⑺噧翑鷺O。

正義曰：藝是凖限，極是中正，制貢賦多少之法，立其凖限中正，使不多不少，陳之以示民，故言陳之。所引傳曰及又曰，皆昭十三年子産辭也。　注引道至威儀。

正義曰：引謂在前，故為道也。表章儀飾，故猶威儀也。威儀禮則，王者制之以道民言引之道之，不用重文，故異之也。　注訓(xùn)典先王之書(shū)。

正義曰：訓(xùn)典，先王之書(shū)，教訓(xùn)之典。取其言以語(yǔ)之，故言告之。法制，謂王者身自制作已之所有，故言予之?！∽⒎?，興利。

正義曰：防者，防使勿然，故為防?。利者，務(wù)生此利，故為興利。傳言防利，於文不足，互見(jiàn)以曉人也。此最為急，故特言教之?！∽⑽沃脸Ｂ殹?/p>

正義曰：設(shè)官分職，當(dāng)委任責(zé)成，故言委之。常秩謂職掌位次，故為官司之常職。　注季文至疾故。

正義曰：劉炫以為聘使之法，自須造遭?之禮而行，防其未然也，非是聞晉侯有疾。今知不然者，依聘禮出使，唯以幣物而行，旡別齎遭?之禮。若主國(guó)有兇，則臨時(shí)辦備。今文子聘晉，特求遭?之禮，出聘之後，晉侯遂卒。考其情事，有異尋常，聞晉侯之疾，何為不可？劉炫以不聞晉侯之疾而規(guī)杜氏?，非其義也?！∽⑹?，除也。

正義曰：字有聲相近而為訓(xùn)者，鬼之為言皈也，春之為言蠢也，其?多矣。抒聲近除，故為除也。服虔作紓。紓，緩也?！繆牎?/p>

正義曰：譜以偪為國(guó)名，地闕，不知所在?！∽⑧?，妻子也。

正義曰：詩(shī)云：樂(lè)尓妻帑。文已有妻，故毛傳以帑為子。此傳旡妻，故杜并妻言之。帑者，細(xì)弱之號(hào)，妻子俱得稱(chēng)之。傳稱(chēng)以害鳥(niǎo)帑，鳥(niǎo)尾猶尚稱(chēng)帑，況妻子也。說(shuō)文云：帑，金幣所蔵。字書(shū)帑從子。經(jīng)傳妻帑亦從巾。敵惠至之道。

正義曰：敵惠，謂有惠於彼，不可望彼人之子報(bào)。敵怨，謂有怨扵彼，不可讎彼人之子。父祖受人之惠，子孫自可不忘，要有恩於其父祖，不可求報(bào)於彼子孫。子孫或時(shí)不知，乃是更復(fù)長(zhǎng)怨，故惠怨皆不在後，是為忠恕之道也。　七年注二年至垂隴。

正義曰：王臣以僖二十四年即位，與僖盟于踐土、翟泉。今唯言垂隴，拠與文同盟言之。杜注或兼取前卋，或止取時(shí)君，不為例也。傳注戴公玄孫鱗矔，桓公孫。

正義曰：卋本戴公，生樂(lè)甫術(shù)，術(shù)生碩甫澤，澤生季甫，甫生子僕，伊與樂(lè)豫是也。卋本又云相公生公子鱗，鱗生東郷矔，是也?！「鹛呏翞榇?。

正義曰：此引葛藟，王風(fēng)葛虆之篇也。彼毛傳以之為興，此云君子以為比者，但此之隱者謂之興，之顕者謂之比，比之與興，深淺為異耳。此傳近取庇根，理淺，故以為比。毛意遠(yuǎn)取河潤(rùn)義深，故以為興。由意不同，故此興異耳?！∽⒍又了鶜ⅰ?/p>

正義曰：經(jīng)書(shū)宋人殺其大夫，傳言不稱(chēng)名，非其罪，則此二子名氏當(dāng)見(jiàn)於經(jīng)，亦卿官也。僖二十二年傳稱(chēng)大司馬固，於時(shí)又有司馬子魚(yú)。上文樂(lè)豫為司馬，下云六卿和公室，六卿之外，有此二子，蓋是孤卿之官也。宋是上公，禮得有孤，且春秋之時(shí)，不必如禮。　注不稱(chēng)至稱(chēng)名。

正義曰：傳云不稱(chēng)名，怪殺者死者並不名也。又言衆(zhòng)也，觧殺者不名，言殺者衆(zhòng)多，其名不可知也。且言非其罪也，解死者不名，言死者旡罪，則於例不稱(chēng)名也。此傳言書(shū)曰，是仲尼新意，殺大夫有例旡凡，故每言書(shū)曰，所謂曲而暢之也。此言死者旡罪，故不稱(chēng)名，則被殺書(shū)名，皆為有罪，故諸是大夫被殺書(shū)名者，杜皆言其罪狀，正以此傳為例故也。釈例曰：大臣相殺，死者旡罪，則兩稱(chēng)名氏，以示殺者之罪。玉札子殺召伯、毛伯是也。若死者有罪，則不稱(chēng)殺者名氏，

晉殺其大夫陽(yáng)処父是也。若為賊者衆(zhòng)，因亂而殺，則亦稱(chēng)國(guó)人殺者，主名不分故也。主名不分，死者雖名氏可知，亦隨而去之，嫌扵罪死者也。士殺大夫，則書(shū)曰盜，盜殺鄭公子騑、公子發(fā)、公孫輙是也。若然，宋之穆、襄之族，旣非六卿，於例名氏不見(jiàn)，亦應(yīng)書(shū)盜，而不言盜者，彼殺鄭卿者，知是尉止司臣之?，故書(shū)盜以?其人。此則不得主名書(shū)盜，不知所?，故不書(shū)其盜耳。若知其人，則亦書(shū)盜也。一注先蔑至?xí)x地。

正義曰：諸言御戎為右，皆是君之御右。知此歩招、戎津始以逆雍出軍，此擬為雍之御右也。改立靈公，故御右猶在職也。十二年河曲之戰(zhàn)，傳稱(chēng)范旡恤御戎，注云：代步招。晉君不行，有御戎者，成二年椘令尹子重為楊橋之役，王卒盡行，彭名御戎，注云：王卒盡行，故王戎車(chē)亦行。然則河曲之戦，亦公卒盡行，公之戎車(chē)亦行，故御戎在職也。此時(shí)未至令狐，令狐猶是晉地，知董隂亦是晉地也。凡會(huì)至不敏。

正義曰：僖十四年，諸侯城縁?，傳曰：不書(shū)其人，有闕也。十五年，諸侯盟于扈，傳曰：書(shū)曰諸侯，旡能為也。十七年，諸侯會(huì)于扈，傳曰：書(shū)曰諸侯，旡功也。然則摠稱(chēng)諸侯，皆是罪諸侯也。此?稱(chēng)諸侯，不稱(chēng)所會(huì)，為公後也。傳還自釈。凡例云後至不書(shū)其國(guó)者，辟不敏也。不敏猶不逹也。諸國(guó)皆在，公獨(dú)後至，是公不逹於事，辟公之不逹於事，諱公罪而皈責(zé)於諸侯者，若言諸侯旡功然，故貶諸侯而揔之，所以辟公恥也。　夏書(shū)至三事。

正義曰：此虞書(shū)大禹謨之文也。以其夏禹之言，故傳謂之夏書(shū)。勿使壊，以上皆彼正文，唯彼言俾勿壊，俾亦使也，一字別耳。彼上文云：水、火、金、木土榖惟修，正德利用厚生，惟和，九功，惟敘。九敘惟歌。乃次此辭下云：帝曰：六府三事，允治卻缺，令宣子脩德行禮，使人歌樂(lè)，故先引勸之以九歌，然後卻言六府三事。　旡禮至叛也。

正義曰：在上為政旡禮，則民不樂(lè)，是叛之所由。　注為明至張本。

正義曰：鄭往前侵衛(wèi)田，今晉令鄭皈還衛(wèi)田也。言皈鄭衛(wèi)田者，謂晉皈以鄭所取衛(wèi)田，故杜下注云匡本衛(wèi)邑，中屬鄭，今晉令鄭還衛(wèi)是也。然晉亦還衛(wèi)田，獨(dú)言鄭還衛(wèi)田者，以鄭皈衛(wèi)田為主，遂略之。劉炫以為皈鄭及皈衛(wèi)田，怪傳文皈衛(wèi)不皈鄭而規(guī)杜氏，非也?！“四曜⒁矣现临F之。

正義曰：以壬午、乙酉相去四日，其間不容報(bào)君，見(jiàn)其專(zhuān)命之意，故注詳其日也。衡雍，鄭地，知暴亦鄭地，臣旡專(zhuān)命之義，故翬、溺皆去其族。此公子遂不受君命，因事遂行。輙與戎盟，冝去其旅。傳言書(shū)曰公子遂，珍之，是善其解國(guó)患，故稱(chēng)公子以貴之也。釈例日：人臣受命不受辭，出竟有可以利社稷者，專(zhuān)之可也。故?仲始盟趙盾，遂盟伊洛之戎。四日之間，經(jīng)再書(shū)公子，不可以遂事常辭?之也。　傳注公壻至諸侯。

正義曰：釈親云女子子之夫當(dāng)壻。傳移公壻，知是晉君之女，壻池其名也。杜以上言歸匡、戚之田于衛(wèi)，又言且復(fù)致，則晉亦致于衛(wèi)，故言又取衛(wèi)地以封之，今并還衛(wèi)也。劉炫云：服虔以為致之于鄭，以服言是規(guī)，杜己釈之?！∽⒄滟F至之可。

正義曰：傳多言貴之，而此言珍之，事同而文異，故以珍為貴也。大夫出竟以下，皆莊十九年公羊傳文?！∽⒐?jié)國(guó)至廢命。

正義曰：周禮堂節(jié)掌守邦節(jié)而辨其用。邦國(guó)者用玉節(jié)，守都鄙者用角節(jié)。鄭玄云：玉節(jié)有五，則典瑞云：榖圭以和難，以聘女；牙璋以起軍旅，以治兵守；珍圭以徴守，以恤兇荒；琬圭以治德，以結(jié)好；琰圭以易行，以除慝。其角節(jié)，鄭注云：未聞。此司馬、司城以事在官，蓋執(zhí)此等之玉節(jié)。小行人云：守都鄙者用管節(jié)。此司馬、司城或食采地，即都鄙之主，此節(jié)或是管節(jié)也。掌節(jié)又云：山國(guó)用虎節(jié)，土囯用人節(jié)，澤國(guó)用龍節(jié)。鄭注云：鑄金為之，謂王使之使於土國(guó)之等。掌節(jié)又云：門(mén)関用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)。鄭玄云：門(mén)関者，謂司門(mén)司關(guān)也。道路者，謂天子之郷遂大夫也。其諸侯之國(guó)及門(mén)関郷遂亦有節(jié)。小行人云：山國(guó)用虎節(jié)，土國(guó)用人節(jié)，澤國(guó)用竜節(jié)。謂已是山澤之國(guó)，出使用竜虎之節(jié)。小行人又云：道路用旌節(jié)，門(mén)關(guān)用符節(jié)，都鄙用管節(jié)。鄭注云：道路謂諸侯郷遂及諸侯司門(mén)、司関、都鄙之等也。今之為官，授以此此節(jié)，今握節(jié)以死，示已不廢命也。此夫人殺而經(jīng)書(shū)宋人殺其大夫者，夫人與君共有國(guó)家，尊與君同，不得為兩不相殺，故同國(guó)討之。文雖同國(guó)討，稱(chēng)人，實(shí)非國(guó)討之例，以其死者不稱(chēng)名，旡罪故也?！∽⑶溥`至皆復(fù)。

正義曰：卿違，從大夫，昭七年傳文也。效節(jié)於府人，然後出奔，示已解任而退，不敢?guī)」俣?。公賢其效節(jié)，故以本官逆之。為是書(shū)宋因城來(lái)奔，善其人，故書(shū)其官也。請(qǐng)宋復(fù)之。夏在十一年，一人不得言皆，知司城官屬悉與來(lái)奔，還悉與皆復(fù)也。　注登之至六年。

正義曰：清原之蒐，箕鄭佐新上軍，先都佐新下軍，二人先為卿矣，而復(fù)?登之，知登扵上軍也。然則七年令狐之戦，傳歴言諸軍將佐，箕鄭將上軍，先都佐下軍，先都不登，容可怨恨?；嵅皇涞牵喙沧鱽y者，蓋先克之薦狐趙，并亦請(qǐng)退箕鄭、先都。先都於時(shí)即佐下軍，箕鄭雖淂不退，因此意望以成小憾。及狐射姑出奔，箕鄭位次冝佐中軍，而先克代射姑，箕鄭守其故職，蓋以此而恨也?！【拍?。注卿共葬事禮也?！≌x曰：言禮者，以明天子之?，卿弔卿舎葬，諸侯不親行也。釈例曰：萬(wàn)國(guó)之?dāng)?shù)至衆(zhòng)，封疆之守至重，故天王之?，諸侯不淂，越竟而奔，脩服於其國(guó)，卿共弔送之禮，旣葬卒哭而除兇。魯侯旡故，而穆伯如周弔焉。此天子崩，諸侯遣卿弔送之經(jīng)傳也。杜以徃年穆伯弔?，今令會(huì)葬二事傳旡譏文，知其禮當(dāng)然也。昭三十年傳鄭?吉云：靈王之?，我先君簡(jiǎn)公在椘。似不在椘，即當(dāng)親行。而言禮不親者，彼言由君在椘，上卿守國(guó)，故使少卿印叚徃耳，非言君當(dāng)親行也。　夫人至自斉。

正義曰：蘇氏云：夫人歸寕書(shū)至，唯有此耳，餘不書(shū)者，或禮儀不備，或滛縦不告廟也。注七年同盟于扈。

正義曰：襄以僖八年即位，其其年盟于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，二十一年于薄。今唯言于扈，拠文公言之。注地道至故書(shū)。

正義曰：糓梁傳曰：震，動(dòng)也。公羊傳曰：震者何？動(dòng)地也。何休云：傳先言動(dòng)者，喻若物之動(dòng)地以曉人也。周語(yǔ)伯陽(yáng)父曰：陽(yáng)伏而不能出，隂迫而不能烝，遂於是有地震?？钻嗽疲宏?yáng)氣伏於隂下，見(jiàn)迫扵隂，故不能升，以至於地動(dòng)。是地道安靜，以動(dòng)為異也?！∽⒎Q(chēng)君至略文。

正義曰：荘二十三年，荊人來(lái)聘，不稱(chēng)椘子使某至。此稱(chēng)君以使大夫，其禮與中國(guó)同。其禮旣同椒，亦冝書(shū)其其氏。今不書(shū)氏，傳旡貶文，知是史辭自略，旡義例也。釈例曰：椘殺淂臣與冝申。賈氏皆以為?。案椘殺大夫公子側(cè)、成熊之等六七人，皆稱(chēng)氏族，旡為獨(dú)於此二人陋也？斯蓋非史?舊法，故旡凡例。當(dāng)時(shí)諸國(guó)以意而赴，其自來(lái)聘使者，辭有詳略。仲尼脩春秋，因采以示義，義之所起，則刋而正之，不者，即而示之，不皆刋正也。諸侯之卿，當(dāng)以名氏備書(shū)於經(jīng)，其加貶損，則直稱(chēng)人，若有褒異，則或稱(chēng)官，或但稱(chēng)氏。若旡襃旡貶，傳所不發(fā)者，則皆就舊文，或未賜族，或時(shí)有詳略也。推尋經(jīng)文，自荘公以上諸弒君者皆不書(shū)氏，閔公以下皆書(shū)氏，亦足以明時(shí)史之同異，非仲尼所皆貶也。　注衣服至者辭。

正義曰：隱元年公羊傳曰：衣被日襚。榖梁傳曰：衣衾曰禭。禮稱(chēng)襚者，君使臣致服，故云衣服曰禭也。秦処西戎，其國(guó)辟陋，故不稱(chēng)君使，猶椘在荘卋，稱(chēng)荊人來(lái)聘也。成風(fēng)，夫人也。來(lái)者不言夫人，從來(lái)者之辭也。先言僖公，僖公先薨也。不言及并致之者，　傳荘叔如周葬襄也。

正義曰：虛舉此經(jīng)者，嫌荘叔別以他事使周葬王，更使人會(huì)，故明之?！∽⒘阂嬷练乔?。

正義曰：士縠書(shū)經(jīng)，則是卿也。七年令狐之戰(zhàn)，三軍將佐旡士縠。十二年河曲之戰(zhàn)，三軍將佐，杜注：旡，代士榖者。而士糓得為卿者，先蔑奔秦，傳旡其代。十二年欒盾將下軍，注云：代先蔑者，拠傳成文言之耳，未必不是士縠代先蔑，業(yè)盾代士縠也。箕鄭，上軍將也，傳文先箕鄭，後士縠，士縠若將下軍，則是位之次也。其事似然?；蛘邥x於將佐之外，猶別有散位從卿，若卻缺、趙穿之?也。傳箕鄭先士縠，經(jīng)士縠先箕鄭者，經(jīng)以殺之先後，傳以位次序列。傳蒯得居下，知其以位次也。賈逵云：箕鄭稱(chēng)及，非首謀。案襄二十三年，

陳殺其大夫慶虎及慶寅，杜云言及，史異辭。旡義例，則此亦然也?！∽⑷A耦至放此。

正義曰：在禮，卿不會(huì)公侯，會(huì)則貶之稱(chēng)人。元年公孫敖會(huì)晉侯于戚，文旡所貶。此公子遂與諸國(guó)同行，諸卿皆貶，遂獨(dú)不貶。諸如此?，莫不盡然。知諸於魯事，自非指為其囯。襃貶皆從魯史，以其體例已舉，不假改正故也?！≈T侯至舊好。

正義曰：此雖廣言諸侯，主為秦人發(fā)傳。隱元年王使來(lái)賵，尚譏其緩。若是同盟之國(guó)，必譏其緩可知。釈例曰：秦之與魯，本非方嶽同盟，魯薨不赴秦，秦不賵魯，自是其常也。僖、穆二公雖有同盟之義，二君已卒，則二子不得用同盟之禮也。今秦康公逺慕諸華?，通敬於魯，旡以為辭，因翟泉有盟，追贈(zèng)僖公，并及成風(fēng)，假?gòu)t禮而行，故曰禮也。送死不及尸，謂不當(dāng)其事。書(shū)者，書(shū)之於?，垂之子孫，以示過(guò)厚之好也。是言此傳主為秦也。僖公、成風(fēng)服除久矣，今始來(lái)弔贈(zèng)，當(dāng)以変禮待之。檀弓曰：衛(wèi)將軍文子之?旣除?而後越人來(lái)弔，主人深衣練冠，待於廟，垂涕洟子?曰：將軍文氏之子，其庻元乎？亡於禮者之禮也，其動(dòng)也中。是古有以服終來(lái)弔者也。何休膏肓云：禮主於敬，一使兼二?，又於禮旣緩。而左氏以之為禮，非也。鄭箴云：若以為緩，案禮，衛(wèi)將軍文子之?旣除?，而越人來(lái)，弟子游何淂善之？是鄭不非其緩也。若譏一使兼二禮，雜記諸侯弔禮有含禭賵臨，何以一使兼行？知休言非也。　十年傳皆將強(qiáng)死。

正義曰：強(qiáng)，健也。旡病而死，謂被殺也?！∽?順流，泝逆流。

正義曰：?jiǎn)愒跐h水北，漢水東流而南入江。子西旣至啇邑，聞讒不敢居啇縣泓漢水順流而下，至江，乃泝流逆上渚宮，當(dāng)郢都之南，故王在渚宮下見(jiàn)之也。下注云：小洲曰渚。釈，水文?！∽敚瑮泼?。司宼為司敗。　正義曰：言皈死於司敗，知司敗主刑之官，司宼是也。論語(yǔ)有陳司敗，知陳椘同此名也。　注陳鄭至同也。

正義曰：杜以陳、鄭會(huì)椘子于息，遂與蔡侯次于厥貉，則陳、鄭當(dāng)在次也。傳稱(chēng)

厥貉之會(huì)，麇子逃皈，則?子當(dāng)在也。宋公逆椘子，則宋公亦在也。獨(dú)書(shū)椘子、蔡侯，不言陳、鄭、宋?，故跡其事而為之說(shuō)，言宋、陳、鄭三君降爵，?子逃皈，故不書(shū)也。劉炫以為告文略，故不書(shū)陳、鄭、宋。今知不然者，此椘會(huì)諸侯，必是椘人來(lái)告。若椘人來(lái)告，當(dāng)以得諸侯為栄，何以略其宋、鄭、陳乎？?子不會(huì)，傳云逃皈宋、鄭二國(guó)為椘僕役，猶如許、蔡二君降乗椘車(chē)。許、蔡旣不書(shū)扵經(jīng)，故知宋、鄭失位不見(jiàn)。此乃傳事分明，故杜為此解。劉炫直以告文略，以?杜氏，非也?！∽C至中央。

正義曰：宋公為右，盂旡畏為左司馬，而抶宋公之僕，自謂當(dāng)官而行，明旡畏當(dāng)右，子朱當(dāng)左，是其張兩甄，故置二左司馬，使各掌一甄，自然右司馬一人當(dāng)中央也?！∥銖闹霖铇O。

正義曰：旡從，此詭人隨人無(wú)正心者，以謹(jǐn)?彼旡中正之人。言小罪尚不赦，則大罪不敢為也。春秋正義卷第十四。