○次約三性別示五觀五初示遣虛存實(shí)觀二初安

○次結(jié)示二初正示 由斯第八定是捨根，第七八識(shí)捨相應(yīng)故。如極樂地意悅名樂，無有喜根故。極苦處意迫名苦，

○次結(jié)示二初正示 由斯第八定是舍根，第七八識(shí)舍相應(yīng)故。如極樂地意悅名樂，無有喜根故。極苦處意迫名苦，

●五中文三初正示此文 五、于修道得勝中，無慢住須陀洹等， 經(jīng)從 須菩提！于意云何？須陀洹能作是?，乃

●五中文三初正示此文 五、於修道得勝中，無慢住須陀洹等， 經(jīng)從 須菩提！於意云何？須陀洹能作是?，乃

酉五頌敎修二觀三戌初總標(biāo)二觀 若能如法懴悔?，當(dāng)依二種觀門修：一?觀事滅罪門，二?觀理滅罪門。初二句

○二示捨濫留純觀二初問 內(nèi)境與識(shí)?竝非虛，如何但言唯識(shí)非境？意云：境識(shí)?竝非虛，是則論家應(yīng)云唯識(shí)唯境

○五示隱劣顯勝觀 此中識(shí)言亦攝心所，心與心所定相應(yīng)故。：?jiǎn)枺?言唯識(shí)，何故又有五十一心所法故？釋曰：

○三結(jié)示二諦三初正示 八識(shí)自性不可言定一行相所依緣相應(yīng)?故又一滅時(shí)餘不滅故能所熏等相各異故亦非定異經(jīng)

○三結(jié)示二諦三初正示 八識(shí)自性不可言定一行相所依緣相應(yīng)?故又一滅時(shí)余不滅故能所熏等相各異故亦非定異經(jīng)

示觀上人 觀公短小精悍色。試手來參五味禪。掛起北?都?取。湘江雲(yún)水自連天。