○次通約生佛合簡(jiǎn)身土所?不同二初約漏等判

○三身土合簡(jiǎn)二初別約諸佛分簡(jiǎn)身土有同不同

○次簡(jiǎn)濫二初約六名簡(jiǎn) 色等，五識(shí)唯了色等，法識(shí)通能了一切法，或能了別法，獨(dú)得法識(shí)名，故六識(shí)名無(wú)相濫失

○次約徧?簡(jiǎn)二初問(wèn) ?汚心時(shí)由掉亂力常令??易解易緣。問(wèn)意云，?汚心時(shí)，由此二力，令解緣易，是則?心

○次料簡(jiǎn)二初約凡聖通簡(jiǎn) 一切有情皆有初一，二乗無(wú)學(xué)容有前三，唯我世尊可言具四。

○次約成漏釋二初簡(jiǎn)六識(shí)等不能成漏四初簡(jiǎn)煩

○次約轉(zhuǎn)依簡(jiǎn)二初正簡(jiǎn) 此後隨境，立六識(shí)名，依五色根，未自在説。若得自在，諸根互用，一根?識(shí)，緣一切境

○次約斷判二初約二斷別判獨(dú)行不? 是主獨(dú)行，唯見(jiàn)所斷。如契經(jīng)説：諸聖有學(xué)，不?無(wú)明已永斷故，不造新業(yè)

○次約三界判 叚食唯於欲界有用觸意思?雖徧三界而依識(shí)轉(zhuǎn)隨識(shí)有無(wú)。所言欲界者，謂有飮?睡眠淫欲。色無(wú)色

○次約五部通判二種不? 恒行不?，餘部所無(wú)；獨(dú)行不?，此彼俱有。。準(zhǔn)俱舍論，見(jiàn)、修二斷分爲(wèi)五部，見(jiàn)四

○次約漏無(wú)漏等辯爲(wèi)緣 有漏無(wú)間有無(wú)漏生無(wú)漏定無(wú)生有漏者鏡智起巳必?zé)o?故善與無(wú)記相朢亦然。有漏無(wú)間，引