春秋正義卷第九荘公

春秋正義卷第九荘公

?撰十六年注宋主至效此。

正義曰：徃年斉桓始霸，未敢即尸其任，救患討罪。今為宋伐鄭，仍使宋自報(bào)怨，故宋主兵，序扵。斉上也。諸侯會許男，在曹滑之上，班序上下，以國大小為次，不以爵之尊卑也。隱五年，邾人、鄭人伐宋，附庸在伯爵之上，是以主兵為先也。歴撿上下皆然，知是春秋常法。禮記祭義云：有虞氏貴徳而尚歯，夏后氏貴爵而尚歯，殷人貴冨而尚歯，周人貴親而尚歯。而春秋序會不先同姓而大國在上者，孔子修春秋，有変周之文，從殷之質(zhì)故也?！∽鴷了蔚?。

正義曰：公羊傳曰：同盟者何？同欲也。榖梁傳曰：同者，同尊周也。杜云服異者，亦是同其?，同尊周也。書同盟者，當(dāng)盟之時，告神稱同。釋例曰：盟者，假神明以要不信，故載辭或稱同，以服異為言也。是言載辭稱同也。二十七年同盟于幽，傳曰：陳、鄭服也。文十四年同盟于新城，傳曰：從扵椘者服，且謀邾也。成五年同盟于蟲牢，傳曰：鄭服也。七年同盟于馬?，傳曰：尋蟲牢之盟，且莒服故也。襄三年同盟于雞澤，傳曰：晉為鄭服，故合諸侯。二十五年同盟于重丘，傳曰：斉成故也。昭十三年同盟于平丘，傳曰：斉，服也。如此之?，皆是服異，故稱同也。?服継父不同居，傳曰：甞同居，乃為異居，未甞同居，則不為異居。春秋同盟亦猶是也。甞同盟而異，乃稱服異，未甞同盟，則不為服異，故盟不稱同也。僖二年斉侯、宋公、江人、黃人盟于貫，傳曰：服江、黃也。定四年，陳、許、頓、胡、椘之屬國皆來會于召?，其下云公及諸侯盟于皐鼬，二盟並不稱同，皆為未甞同盟，非服異，故不稱同也。應(yīng)同而不稱同者，僖五年首止之盟，鄭伯逃帰，七年盟于?母，

鄭伯使文子華聴命於會，而不稱同者，鄭心未服，故傳稱子華請去三族。管仲曰：君其勿許，鄭必受盟。是?母之時，鄭未服也。八年盟于洮，鄭伯乞盟，傳稱請服也。而洮盟不稱同者，鄭伯始請服耳，未列扵會，故不稱同也。文十五年夏，

晉郤缺帥師伐蔡，戍申，入蔡。其冬，諸侯盟于扈，傳稱晉侯、宋公、衛(wèi)侯、蔡侯、陳侯、鄭伯、許男、曹伯盟于扈，則是蔡新來服。不稱同者，傳稱欲缺入蔡，以城下之盟而還，是則蔡巳先服，故不稱同也。宣十二年同盟于清丘，傳曰恤病討貳。十七年同盟于斷道，傳曰討貳也。成九年同盟于蒲，傳曰：

為帰汶陽之田故。諸侯貳於晉，晉人懼，會於蒲，以尋馬?之盟。十五年同盟于戚，傳曰：討曹成公也。十七年同盟于柯?，傳曰：尋戚之盟也。十八年同盟于虛柯，傳曰：謀救宋也。此六盟皆非服異稱。同盟者，淸丘斷道，與蒲扵，時諸侯巳有二心，同心討貳，故稱同盟。戚與虛柯同心疾?，故稱同盟?？?之盟，鄭人不服，欲令諸侯同心伐鄭，故稱同盟，猶襄十八年諸侯同心疾斉，稱同囲斉。自此以前，陳在衛(wèi)下，今在上，知斉桓始進(jìn)之釈例。班序譜自隱至荘十四年四十三歳，衛(wèi)與陳凡四會，衛(wèi)在陳上，自荘十五年盡僖十七年三十五歳，凡八會，陳在衛(wèi)上，故知是斉桓進(jìn)之，遂班在衛(wèi)上，終扵春秋也?！∽⒖藘x至同盟。

正義曰：北杏之會，邾人在焉，今而稱子，故云蓋斉侯請王命以為諸侯，得為子爵見經(jīng)也。隱元年盟于蔑，桓十七年盟于趡，是再同盟也。　傳注二子至曰刖。

正義曰：周禮司刑刖罪五百。尚書呂刑荊罰之屬五百?？装矅疲弘咀阍粍|。釈言云?，刖也。李廵曰：斷足曰刖也。說文云：刖，絶也。則剕刖是斷絶之名，斬足之罪，故云斷足曰刖?！∽?shù)滿扵十。

正義曰：易繫辭云：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，至十而止，是數(shù)滿扵十也。閔元年傳曰：萬，盈數(shù)也。數(shù)至十則小盈，至萬則大盈。傳具載定叔事者，服虔云：定叔之祖共叔叚有伐君之罪，冝世不長，而云不可使共叔旡後扵鄭，言其刑之偏頗。鄭厲公以孽篡適同?相恤，故黨於共叔，欲令其後不絶，傳所以?厲公也?！∽⑶种烈卉?。

正義曰：桓八年傳稱曲沃武公滅翼，其年冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡于晉，至是乃并之也。晉卋家云：曲沃武公伐晉侯緡，?之，盡以其寶器賂獻(xiàn)扵周僖王。僖王命曲沃武公為晉君，列為諸侯，於是盡并晉地而有之。曲沃武公巳即位三十七年矣。自桓叔始封曲沃，以至武公滅晉，凡六十七歳，而卒伐晉為諸侯，是傳王命之事也。周禮：小國一軍。晉土地雖大，以?并晉國，故以小國之禮命之。注魯桓至之末。

正義曰：史記十二諸侯年表云：荘王元年當(dāng)魯桓十六年，即位十五年而崩。僖王元年當(dāng)魯荘十三年，即位五年而崩?；萃踉戤?dāng)魯荘十八年，即位在十八年。而此年傳說惠王之立者，杜云傳因周公忌父之事，而見惠王立在此年之末。是杜以周公忌父此年出奔，至惠王立而得復(fù)，與史記不違。十七年注斉桓至賎。故。

正義曰：僖七年傳曰：鄭有叔詹、堵叔、師叔。先言詹，是詹最貴也。且傳稱鄭不朝也，以君不朝而詹被執(zhí)，明詹是執(zhí)政大臣，為不道君使朝，故執(zhí)之也。若詹不至斉，則旡由被執(zhí)，知是諸斉見執(zhí)，蓋聘斉也。昭八年

椘人執(zhí)陳行人于徵師，殺之，傳曰：罪不在行人也。旡罪乃稱行人，知不稱行人，罪之也。襄十一年

椘人執(zhí)鄭行人良霄，傳曰：書曰行人，言使人也。言便人者，言非使人之罪也。書曰者，是仲尼新意，故指以為例也。執(zhí)諸侯有稱人、稱侯之異，執(zhí)大夫者，悉皆稱人，以執(zhí)之為大夫，賤故也。劉炫以此注云詣斉見執(zhí)，釈例曰詹本非出使，謂二者自相矛楯。今知非者，斉以鄭不朝而責(zé)於鄭，鄭令詹詣斉謝罪，斉人執(zhí)之，故釈例云元非出聘之使，集觧云詣斉被執(zhí)。二文雖異，事實(shí)同耳。劉炫不尋此意，乃為規(guī)過，非也。注殱盡至為文?！≌x曰：殱，盡也。釈，詁文。舎人曰：殱，衆(zhòng)之盡也。時史?其?敵，而以自盡為文，罪斉戍也。釈例曰：斉人殱于遂，鄭棄其師。亦時史即事以安文或從赴辭，故傳亦不顕，明義例也。注詹不至賤之。

正義曰：伏節(jié)守死，以觧國患，當(dāng)如昭元年叔孫豹之居位待罪也。逃若匹夫逃竄，故云書逃以賎之。鄭詹自斉逃來，過魯而後歸鄭，故書之?！∽Ⅶ缍嘀翞?zāi)書。

正義曰：麋是沢獸，魯所常有，是年暴多，多則害五稼，故言多以災(zāi)書也。十八年注不書日，官失之。

正義曰：經(jīng)亦旡朔字，當(dāng)云不書朔與？曰：注不言朔，脫也?！∽?短至為災(zāi)。　正義曰：榖梁傳曰：?，射人者也。洪範(fàn)五行傳曰：?如鼈，三足，生於南越。南越婦人多滛，故其地多?。滛女惑亂之氣所生也。陸玩毛詩義?云：?，短狐也，一名射景。如鼈，三足，在江淮水中，人在岸上，景見水中，投人景則殺之，故曰射景?；蛑^含砂射人，入皮肌，其創(chuàng)如疥。服虔云：偏身濩濩或或故為災(zāi)。沈氏云：此有?，傳重發(fā)例者，以螟螽與蜚同是害禾稼，此?則害人，故傳特發(fā)之。　傳注王之至備設(shè)。

正義曰：王饗醴，命之宥者，王為之設(shè)饗禮，置醴酒，命之以幣物，所以助歡也。宥，助釈詁文。周禮掌客：王待諸侯之禮，上公三饗三食三燕，侯伯三饗再食再燕，子男壹饗壹食壹燕。三禮先言饗，是王之覲群后，始則行饗禮也。酒正辨五斉之名：一曰泛斉，二曰醴斉，三日盎斉，四曰緹斉，五曰沈斉。鄭注云：泛者，成而滓浮泛泛然。醴猶體也，成而汁滓相將，如今恬酒矣。盎猶翁也，成而翁翁然。?，白色。緹者，成而紅赤。沈者，成而滓沈，如今造清矣。自醴以上尤濁，然則以其尤濁，故先置之，示不忘古也。知者，禮運(yùn)云燔黍捭豚，下即云以燔以炙，以為醴酪。是醴酒在先而有，故曰先置醴酒，示不忘古也。詩序曰：鹿鳴，燕群臣嘉賔也。旣飲之。又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意。聘禮云：若不親食，使大夫朝服致之以侑幣，致饗以酬幣，亦如之。是饗禮有酬幣也。禮：主人酌酒扵賔曰獻(xiàn)賔荅，主人曰酢主人。又酌以酬賔曰酬，謂之酬幣。蓋扵酬酒之時，賜之幣也。所賜之物，即下玉馬是也。傳稱饗醴命宥，言其備設(shè)盛禮也。此注命之宥者，命在下以幣物宥助。僖二十八年命晉侯宥，注云：命晉侯?以束帛，以將厚意。皆命。不同者，以彼有命晉侯之事故也。　注雙玉為榖。正義曰：倉頡篇榖作?。雙玉為榖，故字從兩玉?！∽⒑疃寥硕Y。

正義曰：虢君不知何爵，稱公，謂為三公也。周禮王之三公八命，侯伯七命，是其名位不同也。其禮各以命數(shù)為節(jié)，是禮亦異數(shù)也。今侯而與公同賜，是借人禮也。假、借同義，取者，假為上聲，借為入聲；與者，假借皆為去聲?！∽⑷謥碇疗鋪?。

正義曰：傳例有鐘鼓曰伐，旡曰侵。戎之來也，魯人不知冝旡鐘鼓，故以侵言之。釈例曰：戎之入，魯人不知，去而逺追，又?jǐn)浍@，邊竟不備，?不在疆，所以為諱。諱此君之闕，亦所以示戒將來之君也。　闘緡尹之。

正義曰：尹訓(xùn)正也。椘官多以尹為名，此滅權(quán)為邑，使緡為長，故曰尹也。　十九年注公子至來伐。

正義曰：公羊傳曰：媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之。媵不書，此何以書？為其有遂事書大夫旡遂事。此其言遂何？聘禮，大夫受命不受辭，出竟有可以安社稷，利國家者，則專之可也。榖梁文雖不明，其意亦為魯女。左氏旡傳取被為說，故云。公羊、榖梁皆以為魯女。媵陳侯之婦。榖梁傳曰：其曰陳人之婦，略之也。以未入國，略而不言陳侯夫人。成九年，伯姫?dú)w于宋，晉、衛(wèi)、斉三國來媵，然則為人媵者，皆送至嫁女之國，使之從適而行。此鄄是衛(wèi)之東地，蓋陳取衛(wèi)女為婦，魯使公子結(jié)送媵向衛(wèi)，至鄄，聞斉、宋為會，將謀伐魯，故權(quán)事之。冝去其本職，不復(fù)送女至衛(wèi)，遂與二君會盟，故備書之也。送女至鄄，停女會盟，鄄是盟処，故言于鄄，非本期送女使至鄄也。旣盟之後，遂不復(fù)送女，其盟本非公意，又失媵、陳之好，故至冬而三國來伐結(jié)之。此盟於魯，旡益故旡嘉善之文。文八年冬十月，壬午，公子遂會晉趙盾，盟于衡雍。

乙酉，公子遂會雒戎，盟于暴。四日之間，不容反報(bào)，亦是專命而盟，患難俱觧，故再稱名氏，珍而貴之，與此異也。宣十二年，宋華椒承群偽之言以誤其國，宋人被伐而貶華椒。今三國伐魯，不貶公子結(jié)者，結(jié)之為盟，本?安社稷，利國家，與華掓事異，故不敗?！∽⒎歉钢?xí)鴬Α?/p>

正義曰：此旣旡傳不知何為。如莒婦不以禮出為姦，故曰書姦?！髯ⅫS，嬴姓?！　≌x曰：卋本文。注經(jīng)皇至失職。

正義曰：鬻奉自殺以殉，當(dāng)是近墓之地。宣十四年傳稱椘子聞宋殺申舟，投袂而起，屨及扵，窒皇。劔及扵，寢門之外。則窒皇近於門外，當(dāng)是寢門関也。知此經(jīng)皇亦是家前闕也。且此人生為大?，職掌守門，明此亦是守門，示死不失職也。餘書旡經(jīng)皇之名，蓋唯椘有此號也?！∫詾榇?，謂之大伯。

正義曰：周禮天官?人掌守王宮之中門之禁。鄭玄云：?人司昬晨以啓閉者，刑人墨者使守門。秋官掌戮，墨者使守門，刖者使守囿。則?不使刖，而鬻拳得為?者，周禮地官之屬有司門，下大夫二人，掌授管鍵，以啓閉國門。鄭玄云：若今城門校尉，主王城十二門。此注亦云若今城門校尉官。然則鬻拳本是大臣，椘人以其?而使典此職，非為刑而伇之，其為大?者，當(dāng)如地官之司門，非天官之?人，亦主晨昏開閉，通以?為名焉。謂之大伯。伯，長也，為門官之長也?！∽⒀詯劬鞣浅挤ㄒ?。

正義曰：何休膏盲云：人臣諫君，非有死亡之急，而以兵臨君，開篡弒之路。左氏以為愛君，於義左氏為短，故注言此以釋何休之難?！∽⑵?，園也。囿，苑也。

正義曰：冢宰職云：園圃毓草木。鄭玄云：樹果蓏曰圃，園其樊也。詩云：折栁樊圃。成十八年築鹿囿。然則圃以蕃為之，所以樹果蓏；圃則築牆為之，所以養(yǎng)禽獸。二者相?，故取圃為囿?！《曜砀嬷亮?。

正義曰：襄九年、三十年宋災(zāi)，昭九年陳災(zāi)，十八年宋、衛(wèi)、陳、鄭災(zāi)，皆不言大，知此來告以大，故書大也?！髯⒀嘀俑?，南燕伯。

正義曰：譜亦云南燕伯爵，不知所出。服虔亦云南燕伯爵?！∽⒔晕枇畼贰?/p>

正義曰：言樂及徧舞，則樂之所有舞悉周徧，故知皆舞六代之樂也。周禮大司樂以樂舞教國子舞，雲(yún)樂、大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武。鄭玄云：此周所存六代之樂也。傳記所說雲(yún)門、大卷，黃帝也；大咸，堯也；大韶，舜也；大夏，禹也；大濩，湯也；大武，周武王也。是為六代。奏黃鐘，歌大呂，舞雲(yún)門，以祀天神。奏大簇，歌應(yīng)鐘，舞咸池，以祭地示；奏姑洗，歌南呂，舞大磬，以祀四望；奏?賔，歌林鐘，舞大夏，以祭山川；奏夷則，歌中呂，舞大濩，以享先妣；奏旡射，歌夾鐘，舞大武，以享先祖?！∽ⅲ喝ナ偂?/p>

正義曰：周禮膳大職曰：王日一舉，鼎十有二物，皆有爼，以樂侑食。大喪，則不舉，大荒則不舉，大札則不舉，天地有災(zāi)則不舉，邦有大故則不舉。鄭玄云：殺牲盛饌曰舉。襄二十六年傳曰：古之治民者將刑，為之不舉，不舉則徹樂。是不舉者，貶膳食，徹聲樂也。　二十一年注薨寢至?xí)?。　正義曰：經(jīng)旡所闕，禮具可知。杜為此注者，以先儒之說，使荘公絶母子之親，故於此明之，知母子不絶。下葬注亦然。傳注：闕，象魏也。

正義曰：定二年雉門及兩觀災(zāi)。注云：兩觀，闕也。禮運(yùn)云：昔者仲尼與於蠟賔，事畢，出遊扵觀之上。鄭玄云：觀，闕也。釈宮云：觀謂之闕。郭璞云：宮門雙闕。周禮大宰：正月之吉，縣治象之法于象魏，使萬民觀治象。鄭衆(zhòng)云：象魏，闕也。哀三年魯災(zāi)，傳稱季桓子御公立于象魏之外，命蔵象魏，曰：舊章不可亡也。由此言之，則觀闕、象魏，其事一也。劉熈釈名云：闕在門兩旁，中央闕然為道也。然則其上縣法象，其狀巍巍然高大，謂之象魏。使人觀之，謂之觀也。闕西辟者，辟是旁側(cè)之語也。服虔云：西辟，西偏也。當(dāng)謂兩觀之內(nèi)，道之西也?！∽⒙越缰涟w縣。

正義曰：孟子云：仁政必自經(jīng)界始。昭七年傳曰：天子經(jīng)略，諸侯正封。封略之內(nèi)，何非君土？孟子經(jīng)界即傳之經(jīng)略，且云封略之內(nèi)，封是竟，則知略是界也。武公車，鄭之始封君也。言武公之略，則是武公舊竟。若其由來不失，不須今日復(fù)與，故知後失其地。惠王今復(fù)與之。隱十一年，王取鄥、劉、蒍邘之田于鄭，蓋桓王之卋失之也?！∽e守至廵守。

正義曰：孟子云：諸侯適天子曰述職，天子適諸侯曰廵守。守者，守也。言諸侯為天子守土，天子時巡行之。易稱后不省方，故云天子省方，謂之廵守?！∽⒑笸踹z服。

正義曰：鞶是帶也，鑑是鏡也。此與定六年傳皆鞶、鑑雙言，則鞶、鑑一物，故知以鏡飾帶，舉今羗胡之服以明之?！‰焦领锻?。

正義曰：鄭伯，謂厲公子文公也。服虔云：鞶鑑，王后婦人之物，非所以賜有功。爵，飲酒器，王爵也。一升曰爵。爵，人之所貴者。言鄭伯以其父得賜，不如虢公為是始?扵王，積而成怨。僖二十四年遂執(zhí)王使。此為彼張本?！《曜⑸庥兄凉蕰?。

正義曰：肆大眚者，肆，緩也。眚，過也。緩縱大過，是赦有罪也。大罪猶赦，則小罪亦赦之，猶今教書大辟罪以下悉皆原免也。易觧卦象云：雷雨作，解，君子以赦過宥罪。解卦坎下震上，震為雷，坎為雨，雷動雨下，而萬物觧散，故君子以此卦象而放赦有過，寛宥罪人也。書稱?災(zāi)肆赦，舜典文?？装矅疲喉颍^，災(zāi)，害。肆，緩也。過而有害，當(dāng)緩赦之。肆?圍，鄭襄九年傳文也。此諸言肆眚者，皆是放赦罪人，蕩滌衆(zhòng)故，除其瑕穢，以新其心也。必其國有大患，非赦不觧，或上有嘉慶，須布大恩，如是乃行此事。故釈例曰：天有四時，得以成歳，雷霆以振之，霜雪以斉之，春陽以煖之，雲(yún)雨以潤之，然後能相育也。天且弗違，而況扵人乎。物不可終否，故受之以同人。同人者，與人同也。觧天下之至結(jié)，成天下之亹亹，肆大眚之謂也。堯曰：咨，爾舜，有罪不敢赦。所以須待革命有時而用之，非制所常，故書之也。杜唯言有時用之，亦不知此時何以須赦。榖梁傳曰：肆大眚，為嫌天子之葬也。其意言文姜有罪，不合以禮而葬，若不赦，不復(fù)書葬，嫌天子許之，明須赦而後得葬，故為赦也。賈逵以文姜為有罪，故赦而後葬，以說臣子也。魯大赦國中罪過，欲令文姜之過因是得除，以葬文姜。杜不明說，要文姜岀奔之日，尚稱夫人，夫人之名未甞有貶，何須以赦除之？此赦必不為文姜。但夫人以去年七月薨，十一月則當(dāng)合葬，乃至此年正月，經(jīng)七月始葬，如此遟緩，必是國家有事，須赦觧之，但不知其所由耳?！　∽⑿磷痈妗?/p>

正義曰：傳言大子，必是大子也。僖五年晉侯殺其卋子申生，稱君稱卋子，此不然者，釋例曰：古者討殺其大夫，各以罪狀宣告諸侯，所以懲不義，重刑戮也。

晉侯使以殺大子申生之故來告。衛(wèi)殺孔逹，傳載其辭，辭雖臨時之狀，其告則常也。然則殺大夫、公子，當(dāng)以罪狀告人。此傳不說御冦之罪，則陳人不以罪告，而經(jīng)書公子，是?殺大子之名，故不稱君父以國討公子告。夏，五月。

正義曰：釈例曰：年之四時，雖或旡事，必空書首月，以紀(jì)時変，以明歴數(shù)。荘公獨(dú)稱夏五月，及經(jīng)四時有不具者，丘明旡文皆闕繆也?！∽⒐恢撩鞴?。

正義曰：釈例曰：宋公使花元來聘，聘不應(yīng)使卿，故傳但言聘共姫也。使公孫壽來納幣，納幣應(yīng)使卿，故傳明言其淂禮也。是納幣當(dāng)使卿，公不使卿，親納幣，非禮也。傳注斉桓至公酒。

正義曰：春秋之卋，設(shè)享禮以召君者，皆大臣擅寵，如衛(wèi)公叔文子、宋桓魋之徒始為之耳，為之非禮法也。敬仲，羈旅之臣，且知禮者也，必不召公臨巳知是桓公?之，自就其家會也，拠敬仲為主人之辭，故言飲公酒耳?！〕疾分敛桓?。

正義曰：服虔云：臣將享君，必卜之，示戒慎也。此桓公自就其家，非敬仲發(fā)心請享，不得言將享必卜也。蓋桓公告其往日，乃卜之耳。言未卜其夜者，詩云：厭厭夜飲，在宗載考。鄭玄云：考，成也。夜飲之禮，在宗室同姓則成，於庻姓讓之則止。引此敬仲之事，云此之謂不成，是言敬仲非斉同姓，故不敢也?！∽w曰卜。

正義曰：曲禮文也。周禮大卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三曰原兆。其經(jīng)兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百。鄭玄云：兆者，灼亀發(fā)於火，其形可占者，其象似玉瓦，原之舋罅，是用名之焉。原，田也。頌謂繇也。每體十繇。然則卜人所占之語，古人謂之為繇。其辭視兆而作，出扵臨時之占，或是舊辭，或是新造，猶如筮者引周易，或別造辭，卜之繇辭，未必皆在其頌千有二百之中也。此傳鳯皇于　下，盡莫之與京。襄十年傳稱衛(wèi)卜禦?，姜氏問繇，

曰：兆如山?，有夫出征而?其?。哀九年傳稱

晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，史亀曰：是謂沈陽，可以興兵，利以伐姜，不利子啇。三者皆是繇辭，其辭並韻，則繇辭法當(dāng)韻也。郭璞撰自所卜事，謂之辭林，其辭皆韻，習(xí)於古也。　注?曰至聲譽(yù)。

正義曰：釈鳥云：鶠鳯，其雌皇。郭璞云：瑞應(yīng)鳥。說文云：鳯，神鳥也。天老曰：鳯之象也。鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，竜文亀背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翶翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿丹穴，見則天下大安寧。從鳥凡聲。鳯　則群鳥從之以萬數(shù)，故古文鳯作朋字。山海經(jīng)云：丹穴之山有鳥焉，其狀而鶴，五采而文，名曰鳯皇。首文曰徳，翼文曰順，背文曰義，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食則自歌自舞。是說鳯皇之狀也。鳯皇?雌，俱　喻敬仲夫妻相隨，鏘鏘鳴之聲，故以喻有聲譽(yù)也。　五卋至與京。

正義曰：五卋其昌，言其始昌盛也。並于正卿，位，與卿並淂為上大夫也。莫之與京，謂旡與之比大，言其位最高也。五卋、八卋，當(dāng)是卜兆之間有其象。傳言其占之辭，不言其知之意，固非後學(xué)所淂。詳之?！∽㈡⒚弥釉怀?。

正義曰：釈親云：男子謂姊妹之子為出。言姊妹出嫁而生子也。注周大史也。

正義曰：直言周史，知是大史者，周禮大史掌書，昭二年傳稱韓宣子觀書於大史氏，此以周易見陳侯，故知是大史也。以周易見者，自以知周易見陳侯，言巳明易能筮，故陳侯使之筮也?！∽⑤樵惑?。

正義曰：曲禮文也。其揲蓍求卦之法，則易繫辭具焉。　遇觀之否?！≌x曰：此注坤下巽上觀，坤下乾上否，及六四爻変。諸如此輩，皆拠周易之文知之。劉炫規(guī)過云：觀之否者，為觀卦之否爻。屯之比者，屯卦之比爻。皆不取後卦之義。今刪定以為不然。何者？以閔元年畢萬筮仕，遇屯之比，云屯固比入。僖十五年晉獻(xiàn)公筮嫁伯姫，得歸妹之睽，云士卦羊亦旡?，歸妹上六爻辭。又云

歸妹睽孤，?張之弧，睽之上九爻辭，又云：

帰妹之睽，猶旡相也。昭五年明夷之謙云：明夷于　垂其翼。又云：謙不是不翔。此之等?，皆取前後二卦以占吉兇。今人之筮亦皆如此，故賈、服及杜並皆同焉。劉炫茍異前儒，好為別見，以規(guī)杜氏，非也。沈云：遇者，不期而會之名。筮者，所得卦之吉兇，非有宿契逢遇而己，故謂之遇。劉炫云：下體坤，坤力地為衆(zhòng)。上體巽，巽為風(fēng)，為木之體，有艮，艮為門闕，地上有木，而為門闕宮室之象。宮室而可風(fēng)化，使天下之衆(zhòng)觀焉，故謂之觀也。下體坤，坤為地。上體乾，乾為天。天不下降，地不上騰，天地不通，其氣上下否塞，故謂之否也?！∈侵^至子孫。

正義曰：觀國之光，利用賔于王二句，周易文也。此先云不在此，其在異國，後云非此其身，在其子孫，所以在下覆結(jié)。先云其在後乎，後云在異國者，其在異國之下，更欲演說異國是大嶽姜姓，其言稍多，且須以結(jié)未，故進(jìn)其在後乎，於上先觧之也。庭實(shí)旅百以下方觧，利用賔于王，則上句，故曰觀國之下未須賔王之句，而再言利用賔于王者，蓋以觀國之光即是朝王之事，直言觀光，於文不足，故連言賔王，但未觧賔王之義，故於下更重觧之。傳稱引詩斷章，則引易論事，亦未必如本。此言觀國之光，謂所為筮者，觀他人有國之光栄也。此有國之人利用為賔客於王朝也。其意言見其子孫有國，作賔於王家耳，非其身也。伐陳有國，言伐陳正適子孫有其國家，陳滅此興，是伐之也?！　∽⒋酥苤琳撝?。

正義曰：易之為書，揲蓍求爻，重爻為卦，爻有七八九六。其七八者，六爻並皆不変，卦下?為之辭，名之曰彖。彖者，才也。揔論一卦之才徳，若乾元亨利貞之?皆是也。其九六者，當(dāng)爻有変，每爻別為其辭，名之曰象。象者，像也。指言一爻所像，若乾?九。潛竜勿用之?皆是也。不変者，聚而為彖，其変者，散而為象。計(jì)每扵一卦，當(dāng)畫雨體，但以此爻隂陽旣同，唯変否有異，且每爻異辭，不可爻作二畫，從上可知，不畫二也。傳之筮者，指取易義，不為論卦，丘明不畫卦也。諸為注者，皆言上體下體，若其畫卦示人，則當(dāng)不煩此注，注亦不畫卦也。今書有畫卦者，當(dāng)是後之學(xué)者自恐不識，私畫以備忘，遂傳之耳。每爻各有象辭，是六爻皆有変象，二至四，三至五，兩體交互，各成一卦，先儒謂之互體。聖人隨其義而論之，或取爻象，或取互體，言其取義旡常也。光逺至耀者也?！　≌x曰：易稱觀國之光，故觧其光義，言光在此処逺照扵他物，從化物之上而有明耀者也。謂光能逺照，於他物有明，故下云照之以天光是也?！§锻辽?，山也。

正義曰：六四之爻，位在坤上，坤為土地，山是地之高者，居於土上，是為土上山也。又巽変為乾，六四変為九四，從二至四，互體有艮之象。艮為山，故言山也?！∮猩街劣谕酢?/p>

正義曰：山則材之所生，此人有山之材，言其必大冨也。上天以明臨下，照之以天光，言天子臨照之也。於是乎又居於土上，旣冨矣，而被天照，又復(fù)居有土地，是為國君之象也。易位四為諸侯，変而為乾，乾為天子，是有國朝王之象，故曰覩國之光。利用賔于王　庭，實(shí)至于王。

正義曰：覲禮：侯氏執(zhí)圭見王，王受圭，禮成乃出，又入行享禮，獻(xiàn)國之所有。此說行享禮也。旅，陳也。庭之所實(shí)，陳有百品，百品言物備也。奉之以玉帛，謂執(zhí)玉帛而致享禮。被天之照，有地之材，天子賜之土田，國君獻(xiàn)國所有，天地之羙備具焉，朝王之儀畢足矣，故曰利用賔于王?！∽Ⅳ逓橹廖飩洹?/p>

正義曰：易說卦：艮為門闕，乾為金玉，坤為布帛。杜以門內(nèi)有庭，傳言庭實(shí)，故改言艮為門庭耳。杜言諸侯朝王陳贄幣之象者，謂陳之以行享禮也。覲禮侯氏旣見王乃云四享皆束帛加璧，庭實(shí)唯國所有。鄭玄云：四當(dāng)為三。大行人職曰：諸侯廟中將幣，皆三享，其禮差，又?jǐn)T四也。?享或用馬，或用虎豹之皮。其次享，三牲魚臘?；e豆之實(shí)，亀也，金也，丹?、絲纊、竹箭也。其餘旡常貨。此物非一國所能有，唯國所有，分為三享，皆以璧帛致之。禮器云：大饗，其王亊與？三牲魚臘，四海九州之羙味也?；e豆之薦，四時之和氣也。內(nèi)金，示和也。束帛加璧，尊徳也。亀為前列，先知也。金吹之，見情也。丹漆絲纊竹箭，與衆(zhòng)共財(cái)也。其餘旡常貨，各以其國之所有，則致逺物也。郊特牲曰：旅幣旡方，所以別土地之冝，而節(jié)逺邇之期也。亀為前列，先知也。以鐘次之，以和居參之也。虎豹之皮，示服猛也。束帛加璧，徃德也。鄭玄覲禮之注所言，岀於彼也。杜言贄幣，即鄭所謂璧帛也。此奉之以玉帛，執(zhí)以致庭實(shí)耳，其玉帛不入王也。覲禮，侯氏致享，執(zhí)玉致命，王撫之而巳，不受之也。又曰：侯氏降授宰幣。是庭實(shí)之幣皆庭受之，唯馬受之扵門外耳。旅，陳釈詁文也。百者，言其物備也。　注因觀至子孫。

正義曰：以卦名觀，故固觀文以愽古也。觀者，視他之辭。此賔王之事，若所為筮者，身自當(dāng)有，則不應(yīng)觀他。此卦猶有觀焉，觀非在巳之言，其人觀他有之，故知在其子孫也?！★L(fēng)行而著於上。

正義曰：服虔云：巽在坤上，故為著土也。一日，巽為風(fēng)，復(fù)為不，風(fēng)吹木實(shí)落去，更生他土而長育，是為在異國?！∽⒔罩了膸[。

正義曰：周語稱堯命禹治水，共之從孫四嶽佐之，胙四嶽國，命為侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂。賈逵云：共，工也。從孫，同姓末嗣之孫。四岳，官名，大岳也，主四岳之祭焉。然則以其主嶽之祀，尊之，故稱大也。　注変而至必衰。

正義曰：六四爻変為九四，與二共為艮象。艮為山，故知興於山嶽之國。姜姓，大岳之後，知其將育于姜。地之高者，莫過於山。詩云：崧高維嶽，駿極于天。言其大能至天，故山嶽則配天也。旦乾在上，艮在下，亦是山嶽配天之象。此人子孫養(yǎng)於大嶽之後，官尊位貴，淂大嶽之權(quán)，則其功徳有配天之大。然天子其功配天，今縱得大嶽之權(quán)，唯諸侯耳。言配天者，以其功大，故甚言之。物莫能兩大，此有興兆，故知陳必衰也?！∽⒒缸又翑?。

正義曰：史記田完世家：完卒，謚為敬仲。仲生釋孟夷，夷生湣孟荘，荘生文子須旡，文子生桓子旡字，是為敬仲五卋孫也?！∽⒊勺又列Т?。

正義曰：沈氏云：丗家桓子生武子啓及僖子乞，乞卒，子常代之，是為田成子。是扵敬仲為七卋，言八世者，拠其相代在位為八世也。成子弒簡公，專斉政，是莫之與大也。成子生襄子磐，磐生荘子白，白生大公和，和遷斉康公於海上，和立為斉侯。和孫威王，稱王四丗而秦滅之。作傳之時，光之子孫巳盛，故傳備言其終始也。卋家云：敬仲之如斉，以陳字為田氏。左傳終始稱陳田，必非敬仲所改，未知何時改耳。左傳之?，至此始有卜筮，故杜於此通說之。曲禮曰：卜筮者，先聖王之所以使民決嫌疑，定猶與也。是先王主之本意也。因而生義教，謂教人以行義，行善則德恊於卜，行?則遇吉反兇，必以行義，乃可卜也。洪範(fàn)曰：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庻人，謀及卜筮。謀及卿士，而以卜筮同云，是通亀筮以同卿士之?dāng)?shù)也。南蒯卜爲(wèi)亂，不信則不可，臧會卜為僭，不信乃遂吉。二事相反，故特引之，言卜筮應(yīng)人行也。南蒯在昭十二，秊，臧會在昭二十五年。南蒯筮而言卜者，卜筮通言耳。杜引洪範(fàn)者，?明亀筮未必神靈，故云以同卿士之?dāng)?shù)。言亀筮所見?與卿士同耳。又引南蒯者，明吉兇由行，不由卜筮，欲使人脩德行，不可純信卜筮也。又引臧會者，吉兇亦由卜筮，不可專在於行，欲使人敬卜筮也。故丘明舉縣験於行事者，以示來卋，脩徳行敬亀筮，言験於行事者。南蒯則行験而亀筮不験，臧會則行不験而亀筮験，言君子志其善者遠(yuǎn)者。善者，謂勸人脩徳行敬亀筮是也。遠(yuǎn)者，謂舉其大綱，勸人為善，長乆逺道，非有臨時應(yīng)験。此逺者，即上善者，指其事謂之善，指其教謂之遠(yuǎn)。劉炫云：計(jì)春秋之時，卜筮多矣，丘明所載唯二十許事，舉其縣験扵行事者，其不験者不載之。君子之人當(dāng)記其忠之善者，知之逺者，他皆效此。二十三年注榖梁至使聘。

正義曰：諸言聘者，皆言某侯使某來聘。此不言使，左氏旡傳，故取榖梁為說。榖梁傳云：其不言使，何也？天子之內(nèi)臣也。不正其外交，故不與使也。然則言內(nèi)臣不淂外交，必是畿內(nèi)之國。畿內(nèi)之國非唯祭耳。傳不言為祭公來聘，杜言為祭公來聘者，但祭叔連祭為文，必是祭人。虞叔是虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以為祭公來聘。天子內(nèi)臣不淂，外交諸侯，故不言使，不與其淂使聘也。魯受其聘，行其禮，故書聘耳。二十五年，陳女叔來聘，嘉之，故不名。此旡可嘉亦稱叔者，杜意叔為名，為字，旡以可知，故不明言?！∽乓蛑劣^之。

正義曰：魯語說此事云：夫斉棄大公之法，而觀民扵社?？钻嗽疲壕勖駫T社，觀戎噐也。襄二十四年傳稱椘子使薳啓疆如斉斉社，蒐軍實(shí)，使客觀之。知此亦然，故公往觀之。釈例曰：凡公出朝聘、奔?、會葬，皆但書如，不言其事。此春秋之常。然則?葬常事，故不書；觀社非常，故特書。　注不書至其禮。

正義曰：釈例曰：椘之君臣，最多混錯。此乃椘之?興，未閑周之典禮，告命之辭，自生同異。椘武王、熊達(dá)始居江、漢之間，然猶未能自同列國，故稱荊敗蔡師，荊人來聘，從其所居之稱，而揔其君臣，是言椘之始通，未成其禮之意。君臣同辭者，此云荊人來聘，是臣來也。僖二十一年

椘人使冝申來獻(xiàn)捷，言使，則是君也，而經(jīng)亦書椘人，是君臣同辭。　注蕭附至野合。

正義曰：旡爵而稱朝，知是附庸國也。邾儀父貴之，乃書字。此旡所貴，知叔為名也。公羊傳曰：其言朝公何？公在外也。文連遇于榖，是就榖朝公。榖是斉地，故不言來也。定十四年，大蒐于比蒲，邾子來會公。比蒲，魯?shù)?，故言來也。榖梁傳曰：朝扵廟，正也。於外，非正也。是言在外行朝，則禮不淂具。定十年傳稱嘉樂不野合，知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮，非五禮之嘉也。朝扵，五禮屬賔。傳夫禮至不然。

正義曰：夫禮者，所以整理天下之民。民謂甿庻，貴賤者皆是也。諸侯會聚，所謀皆是尊王室，脩臣禮，故會以訓(xùn)上下之則。以諸侯事天子，訓(xùn)在下事其君也。於會必號令諸國，出貢賦多少，即是制財(cái)用之節(jié)度也。禮，使小國朝大國，是朝以正班爵之等義也。爵同則小國在下，是帥長幼之次序也。諸侯之序，以爵不以年，此言長幼，謂國大小也。沈氏云：爵同者，拠年之長幼，故云帥長幼之序。不朝不會，則征討之，故言征伐以討其不然。二十四年注刻?至盛飾。

正義曰：釈器云：金謂之?，木謂之刻?？棠?金，其事相?，故以刻為?也。桷謂之榱，榱即椽也。榖梁傳曰：刻桷，非正也。夫人所以崇宗廟也，取非禮與非正，而加之於宗廟，以飾夫人，非正也。刻桓宮桷，丹桓宮楹，斥言桓宮以?莊也。是言丹楹刻桷，皆為將逆夫人，故為盛飾。　注親逆禮也。正義曰：公羊傳曰：何以書？親迎禮也。親逆是正禮，有故淂使卿逆，亦旡譏也。　注哀姜至朝廟。

正義曰：公羊傳曰：其言入何？難也。其難柰何？夫人不可使入，與公有所約，然後入，唯言有所要，不知要何事，故云蓋以孟任故也。明日

戊寅，大夫宗婦覿，用幣。夫人若未朝廟，不得受臣覿禮，知明日乃朝廟，旣朝乃見大夫宗婦。杜言朝廟者，為覿用幣?也。書入不書至者，釈例曰：莊公顧割臂之盟，崇寵孟任，故即位二十三年，乃娶元妃。雖丹楹刻桷，身自納幣，而有孟任之嫌，故與姜氏俱反而異入，經(jīng)所以不以至禮書也。注宗婦至俱見。

正義曰：襄二年葬斉姜，傳稱

斉侯使諸姜宗婦來送葬。諸姜是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。禮，小君至，大夫執(zhí)贄以見，明臣子之道，禮亦旡。此文士相見禮稱大夫始見于君，執(zhí)贄，夫人尊與君同，臣始為臣，有見君之禮，明小君?至，亦當(dāng)有禮以見也。且傳唯譏婦贄不冝，用幣，不言覿之為非，知其禮當(dāng)然也。大夫當(dāng)用羔鴈，用幣亦為非禮也。莊公?奢夸夫人，故使男女同贄，?其男女?dāng)鷦e，且譏僭為失禮，故書之。　注羈蓋至名赴。

正義曰：此事左氏、榖梁並旡傳、公羊以曹羈為曹大夫，三諌不從而岀奔。杜以此經(jīng)書曹羈出奔陳，赤歸于曹，與鄭忽岀奔衛(wèi)，突歸于鄭，其文相?，故附彼為之說，稱蓋為疑辭，?弱不能自定。曹人以名赴，亦如鄭忽之出奔?！∽⒊嗖苤猎粠?。

正義曰：史記曹卋家與年表皆云僖公名夷。三家經(jīng)、傳有五，而皆言赤。杜以鄭突?之，知赤是曹君，故以赤為僖公。書有舛誤，何必史記是而杜說非也。傳例曰：諸侯納之曰歸，以戎侵曹而赤歸，故云蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君，赤是戎之外孫，故戎侵曹，逐羈而立赤，亦以意言之，旡所拠也?！∽⑸w經(jīng)至采用。

正義曰：公羊、榖梁並以赤歸于曹，郭公連文為句，言郭公名赤，失國而歸于曹，是為說不了，故不采用。　傳注并非丹楹，故言皆。

正義曰：榖梁傳曰：禮，楹，天子、諸侯黝，聖，大夫倉，士黈。丹楹，非禮也。注云：黝，聖，黒色；黈，黃色。又曰：禮，天子之桷，斵之礱之，加密石焉。諸侯之桷，斵之礱之，大夫斵之。士斵本刻桷，非正也。加密石：注云：以細(xì)石磨之。晉語云：天子之室，斵其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大夫斵之，士首之。言雖小異，要知正禮楹不丹，桷不刻，故云皆非禮也。注傳不至非常。

正義曰：士相見禮云：下大夫相見以鴈，上大夫相見以羔。如士相見之禮，始見於君，執(zhí)摯。鄭玄云：士大夫一也。如彼禮文，大夫始見扵君，用羔鴈，始見夫人亦當(dāng)然。然則大夫用幣亦非常，而以大夫?yàn)槌Ｕ?，禮，孤執(zhí)皮帛，則諸侯之臣有執(zhí)帛者矣。大夫執(zhí)帛，唯上僭耳。其帛猶是男子所執(zhí)，婦人執(zhí)幣，則全非常事。御孫唯諫婦人不冝執(zhí)幣。丘明為諫發(fā)傳，故唯舉非常也。左傳：諸為諌者，或言諫，曰或不言諫，意在載辭，不為例也?！∽⒐钪翀?zhí)帛。

正義曰：周禮大宗伯職云：公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)榖璧，男執(zhí)蒲璧。是公、侯、伯、子、男皆執(zhí)玉也。典命職曰：凡諸侯之適子誓扵，天子攝其君，則下其君之禮一等。未誓，則以皮帛継子男、公之孤四命，以皮帛眡小國之君，是諸侯卋子與孤卿執(zhí)帛也。附庸雖則文，而為一國之主來則謂之為朝，未有爵命，不合執(zhí)玉，明與丗子同執(zhí)帛也。且哀七年傳稱禹合諸侯扵塗山，執(zhí)玉帛者萬國附庸，是國，明執(zhí)帛者附庸也。鄭玄周禮注云：皮帛者，束帛而表，以皮為之飾。皮，虎豹皮。帛，如今璧色繒也。周禮以玉作六瑞，以禽作六摯，則瑞贄有異。而此傳玉帛同言贄者，鄭玄曲禮注云：摯之言至也，當(dāng)謂執(zhí)之見人，以表至誠也。典瑞注云：瑞，節(jié)信也。禮，天子執(zhí)冒以見諸侯，諸侯執(zhí)圭璧以朝天子，天子以冐冐之以為信，故以瑞為名。皮帛以下，旡此合信之事，故以贄為名。其實(shí)皆以表至誠，故傳以贄言之。凡贄皆以爵，不以命數(shù)也。注卿執(zhí)至執(zhí)雉。

正義曰：周禮大宗伯職文也。鄭玄云：羔取其群而不失其?，鴈取其?時而行，雉取其守介而死不失其節(jié)，鶩取其不　遷，雞取其守時而動。曲禮曰：飾羔廠者以繢。言天子之臣飾羔廠以布，又畫之。諸侯之臣飾以布，不畫之。自雉以下旡飾。注榛小至示敬。

正義曰：曲禮云：婦人之摯，椇、榛、脯脩棗栗。鄭玄云：婦人旡外事，見以羞物也。椇榛，木名。椇，枳也，有實(shí)，今邳郯之東食之。榛實(shí)似栗而小。鄭又注周禮臘人云：薄析曰脯，揺之而施薑桂曰鍜脩。然則脩脯大同，故以脩爲(wèi)脯也。虔敬，釈詁文皆取其名以示敬者。先儒以為栗取其戰(zhàn)栗也，棗取其早起也，脩取其自脩也。唯榛旡說，蓋以榛聲近虔，取其虔於事也。　二十五年注鼓伐至常也。

正義曰：尚書召誥云：用牲于郊，牛二。如此之?，言用牲者，皆用之以祭。知此用牲以祭社也。鼔之所用，必是伐之，伐理可見，故不言伐。鼔牲不言用，則牲旡所施，於文不足，故言用牲。傳稱正月之朔，慝未作，

日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。正月，謂周六月也。此經(jīng)雖書六月，杜以長歴校之，此是七月。七月用鼓，非常月也。鼓當(dāng)于朝，而此鼓于社，非其処也。社應(yīng)用幣，而於社用牲，非所用也。一舉而有三失，故譏之?！∽㈤T，國門也。

正義曰：祭法云：天子立七祀，諸侯立五祀，其門皆曰國門。知此門亦國門，國門謂城門也。傳稱天災(zāi)有幣旡牲，非日月之眚不鼓，則鼓與牲二事皆失，故譏之。　注報(bào)女至七年。

正義曰：魯出朝聘，多有在道復(fù)者。假令淂到彼國，尚不知受之以否，故皆書如。如者，往也。直言徃彼而已，不果彼國，必成其禮，故不稱朝聘，為春秋之常也。僖二十八年，公朝于王所，朝訖乃書，故即稱為朝。此公子友，荘公之母弟也，扵莊卋稱公子。昭元年，陳公子招，陳哀公母弟也，於哀、丗稱公子，故觧之。稱公子者，史?之通言也。釈例曰：庻弟不淂稱弟，而母弟淂稱公子。?伯之弟鍼適晉，女叔斉曰：秦公子必帰。此公子亦國之常言，得兩通之證也。是言公子母弟淂通言之意也。釈例又曰：兄而害弟，則稱弟以章兄罪。弟又害兄，則去弟以罪弟身。統(tǒng)論其義，兄弟二人交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。是言其相殺害，則稱弟以示義也。釈例又曰：若夫朝聘盟會嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所興，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。案經(jīng)桓三年，斉侯使其弟來聘，十四年，鄭伯使其弟語來盟，成十年衛(wèi)侯之弟黒背帥師侵鄭，佊皆稱弟，季友、陳招並稱公子俱，旡襃貶，所稱不同，知是史文之異，不為義例。仲尼旡所見義，故仍舊史耳?！髯⒎浅Ｖ猎洛e。

正義曰：此及文十五年、昭十七年皆書六月朔，日有食之，昭十七年傳稱祝史請所用幣，昭子許之。平子禦之，曰：止也。唯正月朔慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓，用幣，禮也，其餘則否。大史曰：在此月也。經(jīng)書六月，而史言在此月，則知傳言正月之朔慝未作者，謂此周之六月，夏之四月也。文十五年傳直說天子諸侯鼓幣異禮，不言非常，知佊言六月，直六月也。此亦六月，而云非常，下句始言唯正月之朔，有用幣伐鼓之禮，明此經(jīng)雖書六月，實(shí)非六月，故云非常鼓之月。長歴推此辛未為七月之朔，由置閏失所，故致月錯，不應(yīng)置閏而置閏，誤使七月為六月也。釈例曰：荘二十五年經(jīng)書

六月辛未朔，日有食之，實(shí)是七月朔，非六月，故傳云非常也。唯正月之朔，有用幣伐鼔，明此食非用幣伐鼓，常月因変而起，歴誤也。文十五年經(jīng)文皆同，而更復(fù)發(fā)傳曰非禮者，明前傳?以審正陽之月，後傳發(fā)例，欲以明諸侯之禮。此乃聖?之?旨，而先儒所未喻也。劉炫云：知非五月朔者，昭二十四年五月，日有食之，傳云日過分而未至。此若是五月，亦應(yīng)云過分而未至也。今言慝未作，則是巳作之辭，故知非五月。案二十四年八月，丁丑，夫人姜氏入。從彼推之，則六月辛未朔，非有差錯。杜云置閏失所者，以二十四年八月以前誤置一閏，非是八月以來始錯也?！∽⒄轮陵洑?。

正義曰：昭十七年傳大史論正月之事，云當(dāng)夏四月，是謂孟夏。知正月是夏之四月，周之六月也。詩云：正月繁霜。鄭玄云：夏之四月建巳，純陽用事，是謂正月，為正陽之月。慝，?也。人情愛陽而?隂，故謂隂為?，故云慝，隂，氣也。米作謂隂氣未起也。注日食至大義。

正義曰：古之歴書亡矣。漢?以來，草創(chuàng)其術(shù)。三統(tǒng)以為五月二十三分月之二十，而日月交會近卋為歴者，皆以為一百七十三日有餘而日一食。是日食者，歴之常也。古之聖王，因事設(shè)戒。夫以昭大明，照臨下土，忽爾殱亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚。故立求神請救之禮，責(zé)躬罪巳之法。正陽之月，陽氣尤盛於此，左盛之月，而為弱隂所侵，故尤忌之。社是上公之神，尊於諸侯，故用幣于社，請救於上公，伐鼓于朝，退而自攻責(zé)也。日食者，月?lián)R之也。日者，陽之精；月者，隂之精。日，君道也；月，臣道也。以明隂不冝侵陽，臣不冝揜君，以示大義也。昭二十九年傳曰：

故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受氏姓，封為上公，

祀為貴神。社稷五祀，是尊是事，故杜以社為上公之神?！∽⑻鞛?zāi)至牲也。

正義曰：傳言亦非常，亦上日食也。但日食之鼓非常月，伐鼓于社非常禮，入水用牲亦非常禮。俱是非常，故亦前也。傳旣亦前，即發(fā)凡例。知天災(zāi)之言，兼日食大水也。天之見異，所以譴告人君，?令改過脩善，非為求人飲食。旣遇天災(zāi)，隨時即告，唯當(dāng)告請而巳，是故有幣旡牲。若乃元旱歴時，霖雨不止，然後禱祀群神，求弭災(zāi)沴者，設(shè)禮以祭，祭必有牲。詩雲(yún)漢之篇羙。宣王為旱，禱請自郊徂宮，旡所不祭。云靡神不舉，靡愛斯牲。是其為旱禱祭皆用牲也。祭法曰：埋少牢於泰昭，祭時也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽禜，祭星也；雩禜，祭水旱也。鄭玄云：凡此以下，皆祭用少牢。寒暑不時，則或攘之，或祈之。是說祈禱之祭皆用牲。注眚猶至鼓之。

正義曰：易稱是謂災(zāi)眚，書稱眚?yàn)?zāi)肆赦，是眚?yàn)?zāi)相?，故云?猶災(zāi)也。月侵日為眚，隂犯陽為逆。逆順之事，?聖所重，故見其逆事而特鼓之。此拠日食為譏耳。傳稱日月之?，日月並言，則月食亦有鼓。周禮大僕職云：凡軍旅田役，賛王鼔，救日月亦如之。是日食、月食皆有鼓也。榖梁傳曰：天子救日，置五麾，陳五兵五鼓；諸侯置三麾，陳三鼓三兵。大夫擊門，士擊柝。左氏雖旡傳，義或然也。二十六年注不稱至七年。

正義曰：文七年傳稱書曰：宋人殺其大夫，不稱名，衆(zhòng)也，且言非其罪也。是仲尼新意変例也。　傳注大司空，卿官。

正義曰：傳於比年以來，說士蒍為獻(xiàn)公設(shè)計(jì)，晉國以安。今又言大司空，明任以卿位也。直言司空者，是大夫即司空，亞旅，皆受一命之服是也。晉自文公以後，卋為盟主，征伐諸國，卿以軍將為名，司空非復(fù)卿官，故文二年司空士榖非卿也。雖則非卿，職掌不異。成十八年傳曰

右行辛為司空，使脩士蒍之法，是其典事同也?！∽閭髦炼选?/p>

正義曰：此年傳不觧經(jīng)，經(jīng)傳各自言事。伐戎日食，體例巳舉，或可經(jīng)是直文，不須傳記。曹殺大夫，宋斉伐徐，或須說其所以。此去丘明巳逺，或是簡牘散落，不復(fù)能知故耳。上二十年亦傳不觧經(jīng)，彼經(jīng)皆是直文，故就此一說言下，以明上　二十七年注伯姫，荘公女。

正義曰：上二十五年始帰于杞，莊公旡母，而此來寕，知是荘公女也。會女非常，故於此言女以辯之?！∽⒃僦林I。

正義曰：玉藻記云：士於君所言大夫沒矣，則稱謚若字?；付陿b梁傳曰：子旣死，父不忍稱其名。臣旣死，君不忍稱其名。是禮臣卒不名，陳人不稱其名，故魯史亦書其字?！∽?稱至所黜。

正義曰：桓二年，?侯來朝。十二年，公會?侯、莒子，盟于曲池。自爾以來，不見經(jīng)傳。從此稱伯，終於春秋，故云蓋為時王所黜。於時周王當(dāng)桓、荘、僖、惠，不知何王黜之?！髯⒍练病?/p>

正義曰：比年以來，陳、鄭旡不服之狀，此言其服，故注者原之。二十一年，鄭厲公?。二十五年是鄭文公之四年也。文十七年傳稱鄭子家與趙宣子書云：文公四年二月壬戌，為斉侵蔡，亦獲成於椘。是二十五年旣與椘平，故至此始服也。　凡諸至于某。

正義曰：釈例曰：歸寧者，女子旣嫁，有時而歸，問父母之寧否。父母沒，則使卿歸問兄弟也。出者，謂犯七出而見絶者。歸者，有所徃之稱。來者，有所反之言。故嫁謂之歸，而寧謂之來。見絶而出，則以來帰為辭，來而不反也。如某者，非終安之稱，歸于其者，亦不反之辭，是觧其文異之意也。此杞伯姫來寧也。宣十六年郯伯姫來歸，出也。文九年夫人姜氏如斉，歸寧也。魯之夫人旡被出者，文十八年夫人姜氏歸于斉，雖子死自去，歸而不反，亦出之?，故與出同文?！》蚨Y至用也。

正義曰：禮樂慈愛，謂國君教民，民間有此四者，畜聚此事，然後可與人戰(zhàn)，故云戰(zhàn)所畜也。士薦旣，言其同，更以其義覆之。禮尚謙讓，讓事謂禮也。樂以和親，樂和謂樂也。慈謂愛之深也，愛親謂慈也。愛極然後哀?，哀?謂愛也。民間有此四事，然後可用以戰(zhàn)?！∽⒄俨梁畈?。

正義曰：召伯稱爵，知是王之卿士。召康公之封召也，當(dāng)在西都畿內(nèi)。釈例曰：扶風(fēng)雍縣東南有召亭也。春秋時，召伯猶是召公之後，西都旣已賜?，則東都別有君地，不復(fù)知其所在。僖二十八年傳稱王命尹氏及王子虎?命晉侯為侯伯，則知此賜斉侯命者，亦賜命為侯伯也。彼注云周禮九命作伯，則此亦九命之伯，謂九州之長為二伯也。僖元年傳曰：凡侯伯，救患分災(zāi)，討罪，禮也。注云：侯伯，州長也。彼主說斉桓之事，亦謂九州之長，非州牧也。言州長者，兼見州牧之事耳?！《四曜藕钪潦е?。

正義曰：傳稱斉侯，而經(jīng)書人，知其諱取賂，以賤者告也。詩羙僖公之伐淮夷，淂其元亀象歯，大賂南金。襄十一年傳稱晉侯伐鄭，受鄭之賂，告于諸侯，皆不以為諱，而此諱之者，彼服罪致賂，乃以得賂為榮，此舎罪受賂，故以受之為恥。會于稷，舎宋督取郜鼎，亦此之?也。戰(zhàn)皆書地，此獨(dú)不地，知是史失之也。荘十年公羊傳曰：戦不言伐，囲不言戦，入不言囲，滅不言入，書其重者，左氏旡此義，而泓、韓、鞌邲、令狐、河曲、鄢、?、城濮、大?、彭衙、長岸、柏舉之屬，皆書戰(zhàn)不書伐，此書伐又書戰(zhàn)，襄十八年諸侯同囲，斉言囲不言伐，文十五年晉郤缺伐蔡，戊申，入蔡，書伐又書入，丘明旡文，杜不為說，皆是從告而書，史有詳略，旡義例也。此經(jīng)旣言斉人伐衛(wèi)，不言斉及衛(wèi)戰(zhàn)，不合衛(wèi)人及斉人戰(zhàn)者，公羊以為伐人者為客，被伐者為主，以主及客，故使衛(wèi)人主斉。尋案經(jīng)傳，令狐、河曲、大?、彭衙、長岸、泓、韓之屬，皆以主及客也。乾時升、陘及鞌皆魯與人戰(zhàn)，以魯為主。城?、鄢、?與邲，外椘而內(nèi)晉也。柏舉，內(nèi)蔡而外椘也，被伐為主，或如公羊之說。　注郿魯至曰築。

正義曰：國都為上，邑為下，故云魯下邑。成十八年築鹿囿，傳曰：書不時也。此傳唯發(fā)城築之例，不言時與不時者，春秋重土功，旡備而興作者，傳毎事各言時與不時，以別有所備禦，如書旱雩之別過雩也。其有所畏懼而?作者，唯一發(fā)而巳。襄十九年城西郛，傳曰：懼?jǐn)乓?。是其亊也。此年大旡麥禾，時歳饑虛，?或侵伐，故築之以備難，從西郛之例，故不發(fā)傳也?！∽吨?xí)病?/p>

正義曰：麥?zhǔn)腱断模坛稍谇?，而書於冬者，?jì)食不足而後揔書之。此年不言水旱而得旡麥禾者，服虔曰：隂陽不和，土氣不養(yǎng)，故禾麥不成也。傳言饑而經(jīng)不書者，得斉之糴，救民之急，不至於饑也。傳言饑者，指未糴之前，說告糴之意，故言饑也?！　￡皩O至于斉。

正義曰：何休云：買榖曰糴。告糴者，將貨財(cái)告斉以買榖。魯語云：文仲以鬯圭與玉磬如斉告糴，曰：不腆先君之敝器，敢告滯積，以紓執(zhí)事。斉人帰其王而與之糴。公羊傳曰：何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。君子之為國也，必有三年之委，一年不孰，告糴，譏也。榖梁亦然。拠經(jīng)魯臣出使，例不言使，何以當(dāng)怪此也？傳言告糴，禮也，必不得如二傳之譏。服虔云：不言如，重榖急辭。以其情急於糴，故不言如斉。告糴乞師，則情緩於榖，故云如椘乞師。注臧孫至文仲。

正義曰：卋本孝公，生僖伯，彄，彄生哀伯逹，逹生伯氏缾，缾生文仲辰，辰是臧僖伯曽孫?！髯⒋笕种恋艺摺?/p>

正義曰：晉語云：狐氏出自唐叔。狐伯行之子，實(shí)生重耳。又曰：狐偃，其舅也。　注小戎至女也。

正義曰：昭九年傳稱晉率隂戎伐潁，王使辭於晉曰：

先王居梼杌于四裔，

故允姓之姦居于?州。知戎為允姓也。凡言子者，通男女也，知子謂女也。二戎相對為大小也。蠱文夫人。

正義曰：昭元年傳稱周易女惑男謂之蠱，知蠱謂惑以滛事?！∽⒔蹡恢灵T也。

正義曰：此已入一門矣。又云入自純門，又是入一門矣。復(fù)言縣門不發(fā)，則更有一門矣。不發(fā)是城門，則知純門，外郭門。桔柣。逺，郊門也。尚書費(fèi)誓序云：東郊弗開。是郊有門也?！∽⒆釉猎混?。

正義曰：軍行之次，旆最在先，故宣十二年傳稱令尹南轅反旆，是旆居前而殿在後也。釈天云：緇廣充幅，長?曰旐，継旐曰旆。郭璞云：旐，帛全幅，長八尺，旆帛續(xù)旐末為燕尾者?！∽⒅芏Y至非例。

正義曰：周禮小司徒職云：九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。注引此者，以證都大邑小耳。經(jīng)傳之言都邑者，非是，都則四縣，邑皆四井。此傳所發(fā)，乃為小邑發(fā)例，大者皆名都，都則悉書曰城。小邑有宗廟，則雖小曰都。旡乃為邑，邑則曰築，都則曰城。為尊宗廟，故小邑與大都同名。釈例曰：若邑有先君宗廟，雖小曰都，尊其所居而大之也。然則都而旡廟，固冝稱城，城?是也。而潁氏唯繫於有先君之廟，患?本非魯邑，因譏曰?有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟與先君同，非經(jīng)、傳意也。又解傳言凡邑則主爲(wèi)邑，言則他築，非例也。若築?、築囿、築王姫之館，則皆稱為築旡，大小之異?！《拍曜骼林o。

正義曰：馬之所処，謂之廏延，是廏之名，名之曰延，其義不可知也。公羊傳曰：新延廏者何？修舊也。謂舊廏敝壞，不可因而?治，故言新，為更造之辭也。傳言新作延廏，而經(jīng)旡作字。僖二十年新作南門，定二年新作雉門及兩觀，皆言新作，而此獨(dú)旡作，是作傳之後轉(zhuǎn)冩闕文也。釈例曰：言新意所起，言作以?事通，謂興起功役之事，?而言之，不復(fù)分別固舊而與造新也。經(jīng)書延廏，稱新而不言作。傳言新作延廐，書不時也。此稱經(jīng)文，而以不時為譏，義不在作也。然尋傳足以知經(jīng)闕作字也。而劉、賈云言新有故木，言作有新木。延廏不書作所用之木，非公命也。凡諸興造，固當(dāng)有新，固當(dāng)有因。今為春秋微義，直記別此門。此觀有新木、故木，旣巳鄙近，且材木者，立廏之具也。公命立廏，則衆(zhòng)用皆隨之矣，焉有所用之木？非公命也？此為匠人受命立廏，而盜共其用，豈然乎哉？　城諸及防。

正義曰：此言城諸及防，文十二年城諸及鄆，定十四年城莒父及宵，襄十年傳晉師城梧及制，同時城二邑者皆言及。榖梁傳曰：以大及小也。何休云：諸君邑防，臣邑，言及，別君臣之義。賈逵云：言及，先後之辭。杜不為注，先後之辭是也?！髯⑷罩兄敛粫r。

正義曰：中者，謂日之長短與夜中分，故春秋二節(jié)謂之春分、秋分也。釋例曰：春秋分而晝夜等，謂之日中。凡馬，春分百屮始繁，則牧於坰野。秋分晨功始蔵，水寒草枯，則皆還廏。此周典之制也。今春而作廏，已失民務(wù)，又違馬節(jié)，故曰書不時也?！》矌熤猎灰u。

正義曰：釈例曰：侵、伐。襲者，師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過曰伐，寢鐘鼓以入其竟曰侵，掩其不備曰襲。此所以別興師用兵之狀也。然則春秋之卋，兵加於人，唯此三名。擊鼓斬木，俱名為伐。鳴鐘鼓聲其罪，徃討伐之，若擊鼓斬木然。侵者，加?之意，寢其鐘鼓，潛入其竟，往侵?之。襲者，重衣之名，倍道?行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。立此三名，制討罪之等級也。周禮大司馬掌九伐之法，賊?害民則伐之，負(fù)固不服則侵之。天子討罪，旡掩襲之事，唯侵伐二名，名與禮合，而禮更有七名。馮弱犯寡，則眚之。暴內(nèi)?外，則壇之。野荒民散，則削之。賊殺其親，則正之。放弒其君，則殘之。犯令?政，則杜之。內(nèi)外亂，鳥獸行，則滅之。彼謂王者行兵，此拠當(dāng)時實(shí)事。時旡其事，則傳不為例。其滅與入為例，故不列於此?！》餐林炼叀?/p>

正義曰：釈例曰：都邑者，人之聚也，國家之藩衛(wèi)，百姓之保鄣。不固則敗，不脩則壊。故雖不臨宼，必於農(nóng)?，備其守禦，旡妨民務(wù)。傳曰：竜見而畢。務(wù)，戒事也。謂夏之九月，周之十一月，竜星角元晨見東方，於是納其禾稼，三務(wù)始畢，而戒民以土功事也。

火見而致用，大火星次角旡而晨見，於是致其用也。水昬正而栽，謂夏之十月，定星昬而中，於是樹板榦而興作焉。日至而畢，謂日旣南至，?陽始動，故土功息。傳旣顕稱凡例，而書時，書不時，各重發(fā)者，皆以別旡備而興作，如書旱雩之別過雩也，若城西郛，傳特曰懼?jǐn)?，此其意也。然則此發(fā)例者，止謂預(yù)脩備禦，非有當(dāng)時之急，故択間月而為之。若當(dāng)時交急，則不拘此制。畢者，竟也。畢務(wù)，謂農(nóng)務(wù)竟而民間也。日至而畢，謂土功竟也。冬至之後，當(dāng)更脩來年農(nóng)事，不淂，復(fù)興土功也?！∽⒅^今至功事。

正義曰：今之九月，則季秋也。月令：季秋之日月在房。漢書律歴志論星之度數(shù)云：角十二，亢九，氐十五。自角之?至房?三十六度。晨謂夜之將旦，於晨之時，日體在房，故角亢見在東方也。東方之宿，盡為竜星。角即蒼竜角也，故角亢專得竜名。戒謂令語之也。春夏秋之時之務(wù)始畢，民將間暇，故預(yù)今語民將有土功之事，使自備也?！∽⒋蠡鹬林?。

正義曰：襄九年傳曰：心為大火星度，心五，尾十八。月令：孟冬之月，日在尾，自心?至於尾末二十三度。十月之?，心星次角元之後，而晨見東方也。致築作之物，謂板榦、畚梮，諸是城之所用，皆致之於作所也?！∽⒅^今至興作。

正義曰：五行北方水，故北方之宿為水星。言水昬正者，夜之?昬，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也。詩云：定之方中，作于椘宮。釈天云：營室謂之定。孫炎云：定，正也。天下作宮室者，皆以營室為正。周悟曰：營室之中，土功其始。是定星昬而正，為土功之大?。故知水昬正謂十月定星昬而正中時也。鄭玄詩箋云：定星昬中而正，謂小雪時。小雪，十月之中氣。月令：仲冬之月，昬東壁中室十六度，日行一度。是十月半而室中，十一月?而壁中。禮記中庸云：栽者培之。栽者，樹立之語，故知樹板榦而起首興作也。釈詁云：楨、翰榦也。舎人曰：楨，正也，築牆所立兩木也。翰所以當(dāng)牆之兩邊鄣土者也。然則榦在牆之兩端，當(dāng)樹立之，即楨是也。翰則在兩邊鄣土，即板是也。板、榦、旣異，而云樹板榦者，因?連言耳。三十年注將早至設(shè)備。

正義曰：於例，將師少稱人，人謂大夫身也。大夫卑，名氏不見，故稱人。他國可言某人，魯事不得自稱魯人，故魯之大夫使出者，皆言其所為之事而巳。此大夫帥師而次于成，故直言次也。榖梁傳曰：次，止也，有畏也。?救鄣而不能，是為降鄣，故設(shè)備也。　注鄣紀(jì)至降附。

正義曰：公羊、榖梁傳並云：鄣，紀(jì)之遺邑也。釈例曰：劉、賈依二傳以為郭，紀(jì)之遺邑。計(jì)紀(jì)侯去國至此二十七年，紀(jì)侯猶不堪斉而去，則邑不淂獨(dú)存，此蓋附庸小國若邿鄟者也。是言鄣為附庸之意。不言鄣降于斉，而云斉人降鄣，又不言侵伐，故云蓋以兵威脅使降附。　注済水至魯?shù)亍?/p>

正義曰：釈例曰：済水自澩陽卷縣東經(jīng)陳留至済隂，北經(jīng)高平、東平至済北，東北經(jīng)済南至樂安博昌縣入海。案高平、東平，魯西界也。済南，樂安，斉竟內(nèi)也。指言魯済，故疑魯?shù)?，遇于魯?shù)販g水之邊。傳注射師至曰梏?！≌x曰：杜此注與譜並以射師與闘廉為一人，不知何拠也。服虔云：射師若教子闘，班也。射師被梏，不言舎之，何以得殺子元也？知射師與班必非一人也。杜譜以為闘射師若敖子，闘班若敖孫。周禮掌囚，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏梏、拲共文。拲施於手，知梏亦手也。鄭玄亦云：在手曰梏，在足曰桎。是先儒同此說也。易大畜六四：童牛之梏。牛云梏者，牛雖旡手，謂梏前足也。　三十一年注傳例至示過。

正義曰：捷，勝也。戰(zhàn)勝而有獲，獻(xiàn)其所獲，故以捷為獲也。釈例曰：歸者，遺也。獻(xiàn)者，自下奉上之稱；遺者，敵體相與之辭。傳曰：諸侯不相遺。傳：斉侯、椘人失辭稱獻(xiàn)，失禮遺俘，故因其來辭，見自卑也。以其大卑，故書以示過。此經(jīng)言獻(xiàn)捷，傳言遺俘，則是獻(xiàn)捷，獻(xiàn)囚俘也。襄八年邢丘之會，傳稱鄭伯獻(xiàn)捷于會，又曰獲司馬燮，獻(xiàn)于邢丘，是獻(xiàn)俘謂之捷也。襄二十五年鄭公孫舎之帥師入陳，傳稱司空致地，司徒致民，是不以俘囚帰也。亦云子産獻(xiàn)捷于晉。然則旡囚而獻(xiàn)其功，空有器物亦稱捷也?！∪曜⑿b至繫國。

正義曰：傳稱為管仲，知是斉邑，管仲所食采邑也。呉滅州來，晉滅下陽，如此之?，皆不繫國。知大都以名通者，則不繫國也。華事向?qū)?，入于宋南里以叛，南里非大都，不得以名通，故繋云宋耳。賈逵云：不繫斉者，卋其祿。然則彼不繫者，豈皆卋其祿乎？　注路寢至兇変。

正義曰：公羊傳曰：路寢者何？正寢也。?大記曰：男子不死於婦人之手，婦人不死扵男子之手，君夫人卒于路寢。鄭玄云：言死必於正処也。是薨于路寢，得其正也。言詳兇変者，釈例云：詳內(nèi)事，謹(jǐn)兇変?！∽⒆影阒林M之也。

正義曰：傳稱公疾，問後於叔牙。若巳有大子，則不應(yīng)須問。當(dāng)問之時，似未有大子也。季友以死奉般酖殺叔牙，蓋於尓時始命為大子。公薨而般立，知其為大子也。子?之死也，直書子卒，不書名。此子般及子野皆書名者，釈例曰：公子?，魯之正適，嗣位免?，則魯君也。襄仲?斉而弒之，國以為諱，故不稱君，若言君之子也。及子般、子野，或見殺，或不勝?，言罪則不足成貶，為孝而滅性，故直略而書卒也。又曰：未成君而卒，若君未葬，則嗣子書名，在?之禮也。旣葬，則嗣君諒闇，群臣復(fù)吉，免?，則成君也。文公旣葬，襄仲殺?及視，書曰子卒，與未成君同文，所以為諱也。如杜此言，未葬之前，生則直稱為子，死則書曰子某卒，猶外諸侯生稱其爵，死書其名，以為禮之常也。旣葬，則嗣子成君，以理而卒，當(dāng)稱公薨，全成君也。子?父旣葬，魯人諱其弒，不淂稱君，其實(shí)巳葬不淂，從子般、子野未葬之例，故書子卒而不稱名，以示似未成君，其實(shí)巳成為君，上不淂同閔公，下不淂同般、野，故直書為子，繫之於父，若言君之子也。公羊以為君存稱卋子，君薨稱子某，旣葬稱子，踰年稱公拠、子般、子野卒，似欲當(dāng)然。但左氏稱宋桓公卒，未葬，而襄公會諸侯，故曰子，即發(fā)例曰凡在?公侯曰子，是未葬稱子，傳之明文，不得如公羊說也?！〉曳バ?。注旡傳。

正義曰：明年有傳而言旡者，明年自為管仲之言發(fā)端耳，非譏此年伐邢之事，故言旡傳傳注有神至虢地。

正義曰：易稱神也者，妙萬物而為言者也。雖復(fù)鬼神之神，亦旡形象可見。今言神降，則人皆聞知，故知有神，謂有神聲以接人也。呉孫權(quán)時，有神自稱王表，言語與人旡異，而形不可見。今此神降于莘，蓋亦王表之?。神者，氣也，當(dāng)在人上，今下接人，故稱降也。國語說此事，稱內(nèi)史過對王云：昔昭王娶於房，曰房后，實(shí)有爽德，協(xié)於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉。若由是觀之，其丹朱之神乎！下說神居莘而虢公請土。內(nèi)史過徃聞虢請命，知莘是虢地，　虞、夏、啇、周皆有之。

正義曰：國語內(nèi)史過曰：夏之?也，祝融降於崇山；其亡也，回祿信於黔隧。啇之?也，禱杌次扵丕山；其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑　鳴於岐山；其衰也，杜伯射宣玉於鎬。是夏、商、周之所有也。其虞則國語不言焉，未知其所謂也。服虔云：虞舜祖考來格，鳯皇來儀，百獸率舞。案虞書夔說，舜樂所致，非神降也。必其傅會尚書，以為得神以興，則虞舜得神以亡者，又安在也？　注享祭至祭之。

正義曰：此降莘之神，非祀典所載，神必須祭，故內(nèi)史過令以其物享之。其物不知所謂，更以至日釈之，謂此神?降之日，以其至日之物也。月令：春，其曰甲乙，夏，其日丙丁，中央土，其日戊巳，秋，其日庚、辛，冬，其日壬癸。所用之物，月令具有其文，注引甲乙所用，舉一隅也。丙丁日至，祭用肺，玉服皆赤也。戊已日至，祭用心，玉服皆黃也。庚辛日至，祭用肝玉，服皆白也。壬癸日至，祭用腎玉，服皆玄也?！∩窬虞妨隆?/p>

正義曰：國語稱惠王十五年，神降于莘。年表惠王元年是魯荘公之十八年，則此年惠王十五年也。上云七月神降，則今年七月降也。居莘六月，虢公使祝史享焉，則今年十二月也。內(nèi)史過住巳，聞虢請命，則過至虢亦十二月也。傳先說王亊使了，後論虢事，以終內(nèi)史之言，故文倒耳?！∩衤屩聊艿?。

正義曰：國語曰：耳目，心之樞機(jī)也。故必聴和而視正。聴和則聦，視正則明。然則所謂聦明者，不?滛辭，不視邪人之謂也。襄七年傳曰：正直為正，曲為直。言正者能自正，直者能正人。曲而壹者，言其一心不二意也。依人而行，謂善則就之，?則去之。虢多薄德，神所不依，其何土之能得？言賜之土田，必虛妄也。若神所不依，則不應(yīng)賜土，而言神賜之土田者，神厭其人，不告以實(shí)，猶晉獻(xiàn)公筮以驪姫為夫人，亦云吉耳?！闹s。

正義曰：服虔云：從之，言?與通也?！∽ⅥЪ乐了烈病?/p>

正義曰：魯以周公之故，得郊祀上天，故雩亦祭天也。文四年傳曰：臣以為肄業(yè)及之也。肄謂習(xí)業(yè)，故講為肆。　注圉人掌養(yǎng)馬者。

正義曰：周禮圉人掌養(yǎng)馬芻牧之亊。昭七年傳曰：馬有圉，牛有牧。　注蓋覆至門上。

正義曰：稷門為魯南城門，蓋時人猶以名之，故知也。投蓋者，謂自投其身以蓋物，故以爲(wèi)走而自投，反覆門上。劉炫規(guī)過云：公言犖有力焉。如杜此說，勁捷耳，非有力也。當(dāng)謂投車蓋過於稷門。今知不然者，周禮車蓋以物帛為之，輕而帆風(fēng)，非可投之物。且傳直云投蓋于稷門，不云過稷門，明知自投反覆稷門之上，今時猶然，且游椘超乗而出，女曰：子南夫也。則勁捷之人，亦是勇力之事。劉君以勁捷非力而規(guī)杜氏，非也。　注酖鳥至則死。

正義曰。說文云。鴆。毒鳥也。一名運(yùn)日。廣雅云。鴆鳥雄曰運(yùn)日。雌曰隂諧。廣志曰。鴆鳥形似鷹。大如鶚。毛黒。喙長七八寸。黃赤如金。食蛇及橡實(shí)。常居高山巔。晉語諸公讃云。鴆鳥食蝮。以羽翮櫟酒水中飲之則殺人。舊制鴆不得渡江。有重法。石崇為南中郎，淂鴆以與王愷養(yǎng)之，大如鵝，喙長尺餘，純食蛇虺。司隷傳祗於愷家得此鳥，奏之，宣示百官，燒於都街。是說鴆鳥之狀也。以其因酒毒人，故字或?yàn)獒G?！∽㈤h公至八歳。

正義曰：傳稱

閔公，哀姜之娣，叔姜之子。哀姜以二十四年八月始入，娣必與適俱行，當(dāng)以二十五年生子，故云八歳。春秋正義卷第九，計(jì)一萬九千六百二十七字。