景德傳燈録卷第三

景德傳燈録卷第三

中華五祖并旁出尊宿共二十五人

第二十八祖菩提達(dá)磨道育禪師，道副禪師。尼揔持。

第二十九祖慧可大師僧那禪師、向居士、相州慧滿禪師、峴山神定禪師、寳月禪師、　　　　　　　　華閑居士、大士化公、　　　　　　　　和公、廖居士　　　　　　　　　曇邃，延陵慧簡、彭城慧琷、定林寺慧綱、　　　　　　　六合大覺、髙郵曇影、泰山明練，揚(yáng)州靜泰。

第三十祖僧璨大師

第三十一祖道信大師

第三十二祖弘忍大師

第二十八祖菩提達(dá)磨者，南天竺國香至王第三子也，姓剎帝利，本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅至夲國，受王供養(yǎng)。知師宻跡，因試令與二兄辨所施寳珠，發(fā)明心要。既而尊者謂曰：汝於諸法，已得通量。夫達(dá)磨者，通大之義也，宜名達(dá)磨。因改號(hào)菩提達(dá)磨。師乃告尊者曰：我既得法，當(dāng)往何國而作佛事？願(yuàn)垂開示。尊者曰：汝雖得法，未可逺遊，且止南天，待吾滅後六十七載，當(dāng)往震旦，設(shè)大法藥，直接上根。慎勿速行，衰於日下。師又曰：彼有大士，堪爲(wèi)法器否？千載之下，有留難否？尊者曰：汝所化之方，獲菩提者，不可勝數(shù)。吾滅後六十餘年，彼國有難，水中文布，自善降之。汝至?xí)r，南方勿住。彼唯好有爲(wèi)功業(yè)，不見佛理。汝縱到彼，亦不可乆留。聽吾偈曰：

路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自悽悽暗度江。

日下可憐?象馬，二株嫰桂乆昌昌。

復(fù)演八偈，皆預(yù)?佛教隆替。師恭稟教義，服勤左右，垂四十年，未甞廢闕。迨尊者順世，遂演化夲國。時(shí)有二師，一名佛大先，一名佛大勝多。夲與師同學(xué)佛陀跋陀小乗禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者，捨小趣大，與師並化，時(shí)號(hào)二甘露門矣。而佛大勝多更分途而爲(wèi)六宗：第一有相宗，第二無相宗，第三定慧宗，第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜宗。各封已解，別展化源。聚落崢嶸。徒衆(zhòng)甚盛。大師喟然而歎曰。彼之一師。已陷牛跡。況復(fù)支?繁盛而分六宗。我若不除。永纒邪見。言巳，微現(xiàn)神力。至第一有相宗所。問曰。一切諸法。何名實(shí)相。彼衆(zhòng)中有一尊長薩婆羅荅曰。於諸相中不互諸相，是名實(shí)相。師曰：一切諸相而不互者，若名實(shí)相，當(dāng)何定邪？彼曰：於諸相中實(shí)無有定。若定諸相，何名爲(wèi)實(shí)？師曰：諸相不定，便名實(shí)相。汝今不定，當(dāng)何得之？彼曰：我言不定，不說諸相。當(dāng)說諸相，其義亦然。師曰：汝言不定，當(dāng)爲(wèi)實(shí)相。定不定故。即非實(shí)相。彼曰。彼定既不定。即非實(shí)相。知我非故。不定不變。師曰。汝今不變。何名實(shí)相。已變巳往。其義亦然。彼曰。不變當(dāng)在。在不在故。故變實(shí)相。以定其義。師曰。實(shí)相不變。變即非實(shí)。於有無中。何名實(shí)相。薩婆羅心知聖師懸解濳達(dá)。即以手指虛空曰：此是世間有相，亦能空故。當(dāng)我此身得似否。師曰：若解實(shí)相，即見非相。若了非相，其色亦然。當(dāng)於色中，不失色體，於非相中不礙有故。若能是解，此名實(shí)相。彼衆(zhòng)聞巳，心意朗然，欽禮信受。師又瞥然匿跡，至第二無相宗所，問曰：汝言無相，當(dāng)何證之。彼衆(zhòng)中有智者波羅提荅曰。我明無相。心不現(xiàn)故。師曰。汝心不現(xiàn)。當(dāng)何明之。彼曰。我明無相。心不取捨。當(dāng)於明時(shí)。亦無當(dāng)者。師曰。於諸有無。心不取捨。又無當(dāng)者。諸明無故。彼曰。入佛三昧。尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不知。誰云有無？尚無所得，何名三昧？彼曰：我說不證，證無所證。非三昧故，我說三昧。師曰：非三昧者，何當(dāng)名之？汝既不證，非證何證？波羅提聞師辨析，即悟夲心，禮謝於師，懴悔往謬。師記曰：汝當(dāng)?shù)霉?，不乆證之。此國有魔，非乆降之。言已，忽然不現(xiàn)，至第三定慧宗所，問曰：汝學(xué)慧定慧，爲(wèi)一爲(wèi)二？彼衆(zhòng)中有婆蘭陀者，荅曰：我此定慧，非一非二。師曰：既非一二，何名定慧？彼曰：在定非定，處慧非慧，一即非一，二亦不二。師曰：當(dāng)一不一，當(dāng)二不二。旣非定慧，約何定慧？彼曰：不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復(fù)然矣。師曰：慧非定故，然何知哉？不一不二，誰定誰慧？婆蘭陀聞之，疑心冰釋。至第四戒行宗所，問曰：何者名戒？云何名行？當(dāng)此戒行，爲(wèi)一爲(wèi)二？彼衆(zhòng)中有一賢者荅曰：一二二一，皆彼所生，依教無染，此名戒行。師曰：汝言依教，即是有染，一二俱破，何言依教？此二違背，不及於行，內(nèi)外非明，何名爲(wèi)戒？彼曰：我有內(nèi)外，彼已知竟，既得通達(dá)，便是戒行。若說違背，俱是俱非。言及清浄，即戒即行。師曰：俱是俱非，何言清浄？既得通故，何談內(nèi)外？賢者聞之，即自慙服，至第五無得宗所，問曰：汝云無得，無得何得？既無所得，亦無得得。彼衆(zhòng)中有寳靜者，荅曰：我說無得，非無得得。當(dāng)說得得，無得是得。師曰：得既不得，得亦非得。既云得得，得得何得？彼曰：見得非得，非得是得。若見不得，名爲(wèi)得得。師曰：得既非得，得得無得。既無所得，當(dāng)何得得？寳靜聞之，頓除疑網(wǎng)。至第六寂靜宗所，問曰：何名寂靜？於此法中，誰靜誰寂？彼有尊者荅曰：此心不動(dòng)，是名爲(wèi)寂。於法無染，名之爲(wèi)靜。師曰：夲心不寂，要假寂靜。夲來寂故，何用寂靜？彼曰：諸法夲空，以空空故，於彼空空，故名寂靜。師曰：空空已空，諸法亦爾。寂靜無相，何靜何寂？彼尊者聞師指誨，豁然開悟。既而六衆(zhòng)咸誓歸依，由是化被南天，聲馳五印，逺近學(xué)者，靡然嚮風(fēng)，經(jīng)六十餘載，度無量衆(zhòng)。後值異見王輕毀三寳，每云：我之祖宗皆信佛道，陷于邪見，夀年不永，運(yùn)祚亦促。且我身是佛，何更外求。善?報(bào)應(yīng)，皆因多智之者?構(gòu)其說。至於國內(nèi)??，爲(wèi)前王所奉者，悉從廢黜。師知已歎彼德薄，當(dāng)何救之。又念無相宗中二首領(lǐng)，其一波羅提者，與王有縁，將證其果。其二宗勝者，非不愽辯。而無宿因。時(shí)六宗徒衆(zhòng)亦各念言：佛法有難，師何自安？師遙知衆(zhòng)意，即彈指應(yīng)之。六衆(zhòng)聞之云：此是我?guī)熯_(dá)磨信響，我等宜須速行，以副慈命。言已，至師所，禮拜問訊。師曰：今一葉翳虛，孰能剪拂？宗勝曰：我雖淺薄，敢憚其行。師曰：汝雖辯慧，而道力未全。宗勝自念：我?guī)熆治乙娡踝鞔蠓鹗?，名譽(yù)?達(dá)，映奪尊威?？v彼?；蹱?wèi)王，我是沙門，受佛教?，豈難敵也！言訖潛去，至王所，廣說法要及世界苦樂、人天善??事。王與之往返徴詰，無不詣理。王曰：汝今所解，其法何在？宗勝曰：如王治化，當(dāng)合其道。王所有道何在？王曰：我所有道，將除邪法；汝所有法，將伏何人？師不起于坐，懸知宗勝義墮，遽告波羅提曰：宗勝不稟吾教，潛化於王，須臾即屈，汝可速救。波羅提恭稟師?云：願(yuàn)假神力。言已，雲(yún)生足下，至王前，黙然而住。時(shí)王正問宗勝，忽見波羅提乗雲(yún)而至，愕然?其問，荅曰：乗空之者，是正是邪？荅曰：我非邪正，而來正邪。王心若正，我無邪正。王雖驚異，而驕慢方熾，即?宗勝令出。波羅提曰：王既有道，何?沙門？我雖無解，願(yuàn)王致問。王怒而問曰：何者是佛？荅曰：見性是佛。王曰：師見性否？荅曰：我見佛性。王曰：性在何處？荅曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。荅曰：今見作用，王自不見。王曰：於我有否？荅曰：王若作用，無有不是。王若不用，體亦難見。王曰：若當(dāng)用時(shí)，幾?出現(xiàn)？荅曰：若出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)有其八。王曰：其八出現(xiàn)，當(dāng)爲(wèi)我說。波羅提即說偈曰：

在胎爲(wèi)身，?世名人。在眼曰見，

在耳曰聞。在鼻辨香，在口談?wù)摗?/p>

在手執(zhí)捉，在足運(yùn)奔。

徧現(xiàn)俱談沙界，收攝在一?塵。

識(shí)者知是佛性，不識(shí)喚作精魂。

王聞偈已，心即開悟，乃悔謝前非，咨詢法要，朝夕?倦，迄于九旬。時(shí)宗勝既被斥逐，退藏深山，念曰：我今百歲，八十爲(wèi)非。二十年來，方歸佛道。性雖愚昧，行絶瑕疵，不能禦難，生何如死？言訖，即自投崖。俄有一神人以手捧承，置于巖石之上，安然無損。宗勝曰：我忝沙門，當(dāng)與正法爲(wèi)主，不能抑絶王非，是以捐身自責(zé)。何神祐?，一至於斯？願(yuàn)垂一語，以保餘年。於是神人乃說偈曰：

師壽於百?，八十而造非，

爲(wèi)近至尊故，熏修而入道。

雖具少智慧，而多有彼我。

所見諸賢?，未嘗生珍敬。

二十年功德，其心未恬靜。

聰明輕慢故，而獲至於此。

得王不敬者，當(dāng)感果如是。

自今不踈怠，不乆成竒智。

諸聖悉存心，如來亦復(fù)爾。

宗勝聞偈欣然，即於巖間宴坐。時(shí)異見王復(fù)問波羅提曰：仁者智辯，當(dāng)師何人？荅曰：我所出家，即娑羅寺烏沙婆三藏爲(wèi)授業(yè)師。其出世師者，即大王叔菩提達(dá)磨是也。王聞師名，驚駭乆之曰：鄙薄忝嗣王位，而趣邪背正，?我尊叔。遽敕近臣，特加迎請(qǐng)，師即隨使而至，爲(wèi)王懴悔往非。王聞規(guī)誡，泣謝于師。又詔宗勝歸國。大臣奏曰：宗勝被謫投崖，今已亾矣。王告師曰：宗勝之死，皆自於吾，如何大慈，令免斯罪？師曰：宗勝今在巗間宴息，但遣使召，當(dāng)即至矣。王即遣使入山，果見宗勝端居禪寂。宗勝?召，乃曰：深媿王意，貧道誓處巗泉。且王國賢德如林，達(dá)磨是王之叔，六衆(zhòng)所師，波羅提法中龍象，願(yuàn)王崇仰二聖，以?；驶?。使者復(fù)命未至，師謂王曰：知取得宗勝否？王曰：未知。師曰：一請(qǐng)未至，再命必來。良乆使還，果如師語。師遂辭。王曰：當(dāng)善修德，不乆疾作。吾且去矣。經(jīng)七日，王乃得疾。國毉診治，有加無瘳。貴戚近臣憶師前記，急發(fā)使告師曰：王疾殆至彌留，願(yuàn)叔慈悲，逺來軫救。師即至王所，慰問其疾。時(shí)宗勝再承王召，即別巗間。波羅提乆受王恩，亦來問疾。波羅提曰：當(dāng)何施爲(wèi)，令王免苦？師即令太子爲(wèi)王宥罪，施恩崇奉。僧寳，復(fù)爲(wèi)王懴悔云：願(yuàn)罪消滅。如是者三。王疾有間，師心念震旦縁熟，行化時(shí)至，乃先辭祖塔，次別同學(xué)，然至王所，慰而勉之曰：當(dāng)勤修白業(yè)，護(hù)持三寳，吾去非晩，一九即迴。王問師言，涕淚交集，曰：此國何罪，彼土何祥？叔既有縁，非吾所止。唯願(yuàn)不?父母之國，事畢早迴。王即具大舟，實(shí)以衆(zhòng)寳，躬率臣寮，送至海壖。師汎重溟，凡三周寒暑，達(dá)于南海，實(shí)梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接，表聞武帝。帝覽奏，遣使齎詔迎請(qǐng)。十月一日，至金陵。帝問曰：朕即位已來，造寺冩經(jīng)，度僧不可勝紀(jì)，有何功德？師曰：並無功德。帝曰：何以無功德？師曰：此但人天小果，有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。帝曰：如何是真功德？荅曰：浄智妙圓，體自空寂，如是功德，不以世求。帝又問：如何是聖諦第一義？師曰：廓然無聖。帝曰：對(duì)朕者誰？師曰：不識(shí)。帝不領(lǐng)悟，師知機(jī)不契。是月十九日，潛迴江北。十一月二十三日，屆于洛陽，當(dāng)後魏孝明太和十年也。寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日黙然，人莫之測(cè)，謂之壁觀婆羅門。時(shí)有僧神光者，曠達(dá)之士也，乆居伊洛，愽覽群書，善談玄理，每歎曰：孔、老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)；荘、易之書，未盡妙理。近聞達(dá)磨大士住止少林，至人不遙，當(dāng)造玄境。乃往彼晨夕參承。師常端坐面墻，莫聞?wù)d勵(lì)。光自惟曰：昔人求道，敲骨取髄，刺血濟(jì)飢，布髪淹泥，投崕飼虎。古尚若此，我又何人？其年十二月九日夜，天大雨雪，光堅(jiān)立不動(dòng)。遟明，積雪過膝。師憫而問曰：汝乆立雪中，當(dāng)求何事？光悲淚曰：惟願(yuàn)和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。師曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲兾真乗，徒勞勤苦。光聞師誨勵(lì)，潛取利刀，自斷左臂，置于師前。師知是法器，乃曰：諸佛最初求道，爲(wèi)法?形。汝今斷臂吾前，求亦可在。師遂因與易名曰慧可。光曰：諸佛法印，可得聞乎？師曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寕，乞師與安。師曰：將心來，與汝安。曰：覓心了不可得。師曰：我與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡，遣使齎詔徴，前後三至，師不下少林。帝彌加欽尚，就賜磨衲袈裟二領(lǐng)，金鉢銀水鉼繒帛?。師牢讓三返，帝意彌堅(jiān)，師乃受之。自爾緇白之衆(zhòng)，倍加信向。迄九年，已欲西返天竺，乃命門人曰：時(shí)將至矣，汝?盍各言所得乎？時(shí)門人道副對(duì)曰：如我所見，不執(zhí)文字，不?文字，而爲(wèi)道用。師曰：汝得吾皮。尼搃持曰：我今所解，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。師曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五隂非有，而我見?，無一法可得。師曰：汝得吾骨。最後慧可禮拜後，依位而立。師曰：汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰：昔如來以正法眼付迦葉大士，展轉(zhuǎn)囑累而至於我。我今付汝，汝當(dāng)護(hù)持。并授汝袈裟，以爲(wèi)法信。各有所表，宜可知矣?？稍唬赫?qǐng)師指陳。師曰：內(nèi)傳法印，以契證心。外付袈裟。以定宗?。後代澆薄，疑慮競(jìng)生，云吾西天之人，言汝此方之子，憑何得法，以何證之？汝今受此衣法，卻後難生，但出此衣，并吾法偈，用以表明其化無礙。至吾滅後二百年，衣止不傳，法周沙界，明道者多，行道者少，說理者多，通理者少。潛符密證，千萬有餘。汝當(dāng)闡揚(yáng)，勿輕未悟。一念迴機(jī)，便同夲得。聽吾偈曰：

吾本來茲土，傳法救迷情。

一花開五葉，結(jié)果自然成。

師又曰：吾有楞伽經(jīng)四卷，亦用付汝，即是如來心地要門，令諸衆(zhòng)生開示悟入。吾自到此，凡五度中毒，我常自出而試之。置石石裂，縁吾夲?南印，來此東土，見赤縣神州有大乗氣象，遂踰海越漠，爲(wèi)法求人。際?未諧，如愚若訥。今得汝傳授，吾意已終。言已，乃與徒衆(zhòng)往禹門千聖寺，止三日有期。城太守楊衒之早慕佛，乗門師曰：西天五印，師承爲(wèi)祖，其道如何？師曰：明佛心宗，行解相應(yīng)，名之曰祖。又問：此外如何？師曰：須明他心，知其今古。不猒有無，於法無取，不賢不愚，無迷無悟。若能是解，故稱爲(wèi)祖。又曰：弟子歸心三寳，亦有年矣，而智慧昬?，尚迷真理。適聽?zhēng)熝裕?知攸措？願(yuàn)師慈悲，開示宗?。師知懇到，即說偈曰：

亦不覩?而生嫌，亦不觀善而勤措。

亦不捨智而近愚，亦不拋迷而就悟。

達(dá)大道兮過量，通佛心兮出度。

不與凡聖同?，超然名之曰祖。

衒之聞偈，悲喜并交，并曰：願(yuàn)師父住世間，化導(dǎo)羣有。師曰：吾即逝矣，不可乆留。根性萬差，多逢患難。衒之曰：未審何人，弟子爲(wèi)師除得？師曰：吾以傳佛祕(mì)密，利益迷途，害彼自安，必?zé)o此理。衒之曰：師若不言，何表通變觀照之力？師不獲已，乃爲(wèi)?曰：江槎分玉浪，管炬開金鎻。五口相共行，九十無彼我。衒之聞?wù)Z，莫究其端。黙記于懐，禮辭而去。師之所?，雖當(dāng)時(shí)不測(cè)，而後皆符驗(yàn)。時(shí)魏氏奉釋，禪儁如林。光統(tǒng)律師、流支三蔵者，乃僧中之鸞鳳也。覩師演道，斥相指心，每與師論議，是非鋒起。師遐振玄風(fēng)，普施法雨，而偏局之量，自不堪任，競(jìng)起害心，數(shù)加毒藥。至第六度，以化縁已畢，傳法得人，遂不復(fù)救之，端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也。其年十二月二十八日。葬熊耳山。起塔於定林寺。後三歲魏宋雲(yún)奉使西域。廽遇師于蔥嶺。見手?jǐn)y隻履翩翩獨(dú)逝。雲(yún)問師何往。師曰。西天去。又謂雲(yún)曰。汝主已厭世。雲(yún)聞之茫然。別師東邁。暨復(fù)命。即明帝已登遐矣。而孝荘即位。雲(yún)具奏其事。帝令啟壙，唯空棺一隻革履存焉。舉朝爲(wèi)之驚歎。奉詔取遺履於少林寺供養(yǎng)。至唐開元十五年丁卯歲，爲(wèi)信道者竊在五?華嚴(yán)等。今不知所在。初梁武遇師，因縁未契。及聞化行魏邦，遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲(yún)事乃成之。代宗謚圎覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十七年矣。

第二十九祖慧可大師者。武牢人也。姓姬氏。父寂。未有子時(shí)。嘗自念言。我家崇善。豈無令子。禱之既乆。一夕感異光照室。其母因而懐妊。及長，遂以照室之瑞，名之曰光。自?志氣不群，愽涉詩書，尤精玄理，而不事家産，好遊山水，後覧佛書，超然自得。即扺洛陽龍門香山，依寳靜禪師出家，受具於永穆寺，浮游講肆，徧學(xué)大小乗義。年三十二，卻返香山，終日宴坐，又經(jīng)八載，於寂黙中倐見一神人，謂曰：將欲受果，何滯此邪？大道匪遙，汝其南矣。光知神助，因改名神光。翊日，覺頭痛如刺，其師欲治之，空中有聲曰：此乃換骨，非常痛也。光遂以見神事白于師。師視其頂骨，即如五峰秀出矣。乃曰：汝相吉祥，當(dāng)有所證。神令汝南者，斯則少林達(dá)磨大士，必汝之師也。光受教，造于少室，其得法傳衣事跡，達(dá)磨章具之矣。自少林託化西歸，大師繼闡玄風(fēng)，愽求法嗣。至北齊天平二年，有一居士年踰四十，不言名氏，聿來設(shè)禮，而問師曰：弟子身纒風(fēng)恙，請(qǐng)和尚懴罪。師曰：將罪來，與汝懴。居士良乆云：覓罪不可得。師曰：我與汝懴罪竟，宜依佛法僧住。曰：今見和尚，已知是僧，未審何名佛法？師曰：是心是佛，是心是法，法佛無二。僧寳亦然。曰：今日始知罪性不在內(nèi)，不在外，不在中間。如其心然，佛法無二也。大師深器之，即爲(wèi)剃髮，云：是吾寳也。冝名僧璨，其年三月十八日，於光福寺受具，自茲疾漸愈，執(zhí)侍經(jīng)二載。大師乃告曰：菩提達(dá)磨逺自竺乾，以正法眼藏宻付於吾。吾今授汝并達(dá)磨信衣，汝當(dāng)守護(hù)，無令斷絶。聽吾偈曰：

本來縁有地，因地種華生。

夲來無有種，華亦不曾生。

大師付衣法巳。又曰。汝受吾教。冝處深山。未可行化。當(dāng)有國難。璨曰。師既預(yù)知。願(yuàn)垂示誨。師曰。非吾知也。斯乃達(dá)磨傳般若多羅懸記云。心中雖吉外頭兇是也。吾校年代。正在于汝。當(dāng)諦思前言。勿罹世難。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行，俟時(shí)傳付。大師付囑已，即于鄴都隨宜說法，一音演暢，四衆(zhòng)歸依。如是積三十四載，遂韜光混跡，變易儀相?；蛉胫T酒肆，或過于屠門，或習(xí)街談，或隨廝役。人問之曰：師是道人，何故如是？師曰：我自調(diào)心，何關(guān)汝事？又於筦城縣匡救寺三門下談無上道，聽者林?。時(shí)有辨和法師者，于寺中講?槃經(jīng)，學(xué)徒聞師闡法，稍稍引去。辯和不勝其憤，興謗于邑宰翟仲侃。仲侃感惑其邪說，加師以非法，師怡然委順，識(shí)真者謂之償債。時(shí)年一百七歳，即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也。後葬於磁州?陽縣東北七十里。唐德宗謚大祖禪師。自師之化，至皇宋景德元年甲辰，得四百一十三年。

僧那禪師姓馬氏，少而神儁，通究墳典。年二十一，講禮、易于東海，聽者如市。暨南徂相部，學(xué)衆(zhòng)隨至。?二祖說法，與同志十人投祖出家。自爾手不執(zhí)筆，永捐世典，唯一衣一鉢、一坐一食，奉頭陀行。既乆，侍于祖後，謂門人慧滿曰：祖師心印，非?？嘈?，但助道耳。若契夲心?隨意真光之用，則苦行如握土成金；若唯務(wù)苦行，而不明夲心，爲(wèi)憎愛所縳，則苦行如黒月夜履于險(xiǎn)道。汝欲明夲心者，當(dāng)審諦推察，遇色遇聲，未起覺觀時(shí)，心何所之？是無邪？是有邪？既不墮有無處所，則心珠獨(dú)朗，常照世間，而無一塵許間隔，未嘗有一剎那頃斷續(xù)之相。故我初祖兼付楞伽經(jīng)四卷，謂我?guī)煻嬖唬何嵊^震旦，唯有此經(jīng)可以印心。仁者依行。自得度世。又二祖幾說法竟。乃曰。此經(jīng)四世之後。變成名相。深可悲哉。我今付汝。冝善護(hù)持。非人慎勿傳之。付囑已。師乃游方。莫知其終。

向居士幽棲林野。木食澗飲。北齊天保初。聞二祖盛化。乃致書通好曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識(shí)形爲(wèi)影夲；揚(yáng)聲止響，不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃，喻去形而覓影；?衆(zhòng)生而求佛果，喻黙聲而?響。故知迷悟一途，愚智非別。無名作名，因其名則是非生矣；無理作理，因其理則爭(zhēng)論起矣?；没钦妫l是誰非？虛妄無實(shí)，何空何有？將知得無所得，失無所失。未及造謁，聊申此意，伏望荅之。二祖大師命筆廽示曰：備觀來意皆如實(shí)，真幽之理竟不殊。夲迷摩尼謂瓦礫，豁然自覺是真珠。無明智慧?無異，當(dāng)知萬法即皆如。?此二見之徒輩，申辭措茟作斯書。觀身與佛不差別，何湏更覓彼無有之餘？居士捧披祖偈，乃伸禮覲，宻承印記。

相州隆化寺慧滿禪師，榮陽人也，姓張氏。始于夲寺遇僧那禪師開示，志存儉約，唯畜二鍼，冬則乞補(bǔ)，夏則捨之。自言一生心無怯怖，身無蚤虱，睡而不夢(mèng)，常行乞食，住無再宿。所至伽藍(lán)，則破柴製履，貞觀十六年。於洛陽?善寺側(cè)宿古墓中。遇大雪。旦入寺見曇曠法師。曠怪所從來。師曰。法有來邪。曠遣尋來處。四邉雪積五尺許。曠曰。不可測(cè)也。尋聞?dòng)欣ㄥh事諸僧逃隱。師持鉢周行聚落。無所滯礙。隨得隨散。索爾虛閑。有請(qǐng)宿齋者。師曰。天下無僧。乃受斯請(qǐng)也。又嘗示人曰。諸佛說心。令知心相是虛?今乃重加心相。深違佛意。又増論議。殊乖大理。故常齎楞伽經(jīng)四卷。以爲(wèi)心要。如說而行。蓋遵歴世之遺付也。後於陶冶中無疾坐化。壽七十許。

第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以白衣謁二祖，既受度傳法，隱于舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法，師往來太湖縣司空山，居無常處，積十餘載，時(shí)人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲，有沙彌道信，年始十四，來禮師曰：願(yuàn)和尚慈悲，乞與觧脫法門。師曰：誰縛汝？曰：無人縳。師曰：何更求觧脫乎？信於言下大悟，服勞九載，後于吉州受戒，侍奉尤謹(jǐn)。師屢試以玄微，知其縁熟，乃付衣法：偈曰：

華種雖因地，從地種華生。

若無人下種，華地盡無生。

師又曰：昔可大師付吾法，後往鄴都行化，三十年方終。今吾得汝，何?此乎？即適羅浮山，優(yōu)游二載，卻旋?址。逾月，士民奔趨，大設(shè)檀供。師爲(wèi)四衆(zhòng)廣宣心要，訖于法?大?下合掌立終。即隋煬帝大業(yè)二年丙寅十月十五日也。唐玄宗謚鑑智禪師覺寂之塔。至皇宋景德元年甲辰歳。凡四百載矣。初唐河南尹李常，素仰祖風(fēng)，深得玄?。天寳乙酉，嵗遇荷澤神?，問曰：三祖大師?在何處？或聞入羅浮不廽，或說終于山谷，未知孰是？?曰：璨大師自羅浮歸山谷，得月餘方示滅。今舒州見有三祖墓。常未之信也。?謫爲(wèi)舒州別駕，因詢問山谷寺衆(zhòng)僧曰：聞寺後有三祖墓，是否？時(shí)上坐慧觀對(duì)曰：有之。常欣然與寮佐同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之，得五色舍利三百粒，以百粒出巳俸建塔焉。百粒寄荷澤神?，以徴前言，百粒隨身。後於洛中?第設(shè)齋以慶之。時(shí)有西域三藏犍那等在?中，常問三藏：天竺禪門祖師多少？犍那荅曰：自迦葉至般若多羅，有二十七祖。若敘師子尊者，傍出達(dá)磨達(dá)，四世二十二人，總有四十九祖。若從七佛至此璨大師不括橫枝，凡三十七世。常又問?中耆德曰：嘗見祖圖，或引五十餘祖，至於枝派差殊，宗族不定，或但有空名者，以何爲(wèi)騐？時(shí)有智夲禪師者，六祖門人也。荅曰：斯乃後魏初，佛法淪替，有沙門曇曜，於紛紜中以素絹單録得諸祖名字，或?失次第，藏衣領(lǐng)中，隱于巗穴，經(jīng)三十五載。至文成帝即位，法門中興，曇曜名行俱崇，遂爲(wèi)僧統(tǒng)。乃集諸沙門，重議結(jié)集，目爲(wèi)付法藏傳。其間小有差互，即曇曜抄録時(shí)怖懼所致。又經(jīng)一十三年，帝令國子愽士黃元真與北天竺三藏佛陀扇多吉弗煙等，重究梵文，甄別宗?，次敘師承，得無紕謬也。