○三通妨

○三通妨 瑜伽但說與受想思為所依?思于行蘊(yùn)為主勝故舉此攝余集論等說為受依?以觸生受近而勝故謂觸所取可

○三通妨 此顯六識(shí)斷已后時(shí)依本識(shí)中自種還起由此不說入無余依?；騿栐唬菏ソ?云六時(shí)無心，此何不言無余依

○三通妨 瑜伽但說與受想思爲(wèi)所依?思於行藴爲(wèi)主勝故舉此攝餘集論等說爲(wèi)受依?以觸生受近而勝故謂觸所取可

○三通妨總結(jié) 然有經(jīng)中說六識(shí)?，應(yīng)知彼是隨轉(zhuǎn)理門，或隨所依六根說六，而識(shí)?別，實(shí)有八種。難云：余處經(jīng)

○三通餘處妨 雖餘處説有隨煩惱或六或十徧諸?心而彼俱依別義説徧非彼實(shí)徧一切?心謂依二十隨煩惱中解通麤

○三通妨總結(jié) 然有經(jīng)中説六識(shí)?，應(yīng)知彼是隨轉(zhuǎn)理門，或隨所依六根説六，而識(shí)?別，實(shí)有八種。難云：餘處經(jīng)

○三通余處妨 雖余處說有隨煩惱或六或十徧諸?心而彼俱依別義說徧非彼實(shí)徧一切?心謂依二十隨煩惱中解通麤

○三通論 雖説?伺必是分別而不定説唯屬第三後得正智中亦有分別故。

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