儉約第十八

儉約第十八

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：自古帝王凢有興造，必須貴順物情。昔大禹鑿九山，通九江，用人力極廣而無(wú)怨讟者，物情所欲而衆(zhòng)所共有故也。秦始皇營(yíng)建宮室，而人多謗議者，為徇其私欲，不與衆(zhòng)共故也。朕今欲造一殿，材木已具，逺想秦皇之事，遂不復(fù)作也。古人云：不作無(wú)益害有益。不見(jiàn)可欲，使民心不亂。固知見(jiàn)可欲，其心必亂矣。至如雕鏤物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公己下，第宅車(chē)服，婚嫁喪葬，準(zhǔn)品秩不合服用者，宜一切禁?。由是二十年間，風(fēng)俗簡(jiǎn)樸，衣無(wú)錦繡，財(cái)帛富饒，無(wú)飢寒之弊。貞觀二年，公卿奏曰：依禮，季夏之月，可以居臺(tái)榭。今夏暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請(qǐng)營(yíng)一閣以居之。太宗曰：朕有氣疾，豈宜下濕，若遂來(lái)請(qǐng)，糜費(fèi)良多。昔漢文將起露臺(tái)，而惜十家之産，朕徳不逮千漢帝，而所費(fèi)過(guò)之，豈為人父母之道也。固請(qǐng)至于再三，竟不許。

貞觀四年，太宗謂侍臣曰：崇飾宮宇，遊賞池?，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者勞弊?？鬃釉疲河幸谎钥梢越K身行之者，其恕乎！已所不欲，勿施於人。勞弊之事，誠(chéng)不可施於百姓。朕尊為帝王，富有四海，每事由已，誠(chéng)?自節(jié)。若百姓不欲，必能順其情也。魏徴曰：陛下本憐百姓，每節(jié)已以順人。臣聞以欲從人者昌，以人樂(lè)已者亡。隋煬帝志在無(wú)厭，惟好奢侈，所司每有供奉營(yíng)造，小不稱意，則有峻罰嚴(yán)刑。上之所好，下必有甚，競(jìng)為無(wú)限，遂至滅亡。此非書(shū)藉所傳，亦陛下目所親見(jiàn)。為其無(wú)道，故天命陛下代之。陛下若以為足，今日不啻足矣；若以為不足，更萬(wàn)倍過(guò)此。亦不足。太宗曰：公所奏對(duì)甚善，非公，朕安得聞此言。

貞觀十六年，太宗謂侍臣曰：朕近讀劉聦、傅聦將為劉后起?儀殿，廷尉陳元達(dá)切諫，聦大怒，命斬之。劉后手?啓請(qǐng)，辭情甚切，聦怒乃解，而甚愧之。人之讀書(shū)，欲廣聞見(jiàn)以自益耳。朕見(jiàn)此事，可以為深誡。比者欲造一殿，仍構(gòu)重閣，今於藍(lán)田採(cǎi)木，並已備具，逺想聦事，斯作遂止。貞觀十一年，詔曰：朕聞死者終也，欲物之反真也；葬者蔵也，欲令人之不得見(jiàn)也。上古垂風(fēng)，未聞於封?；後世貽則，乃備於棺槨。譏僭侈者，非愛(ài)其厚費(fèi)；美儉薄者，實(shí)貴其無(wú)危。是以唐堯聖帝也，穀林有通樹(shù)之説；秦穆明君也，槖泉無(wú)丘隴之?。仲尼孝子也，防墓不墳；延陵慈父也，嬴博可?。斯皆懐無(wú)窮之慮，成獨(dú)決之明，乃便體於九泉，非徇名於百代也。洎乎闔閭違禮，珠玉為鳬鴈；始皇無(wú)度，水銀為江海。季孫擅魯，歛以璵璠；桓魋專宋，葬以石槨。莫不因多蔵以速禍，由有利而招辱。玄廬既發(fā)，致焚如於夜臺(tái)；黃腸再開(kāi)，同?骸於中野。詳思曩事，豈不悲哉！由此觀之，奢侈者可以為戒，節(jié)儉者可以為師矣。朕居四海之尊，承百王之弊，未明思化，中宵戰(zhàn)惕。雖送徃之典，詳諸儀制；失禮之禁，著在刑書(shū)。而勲戚之家，多流通於習(xí)俗；閭閻之內(nèi)，或侈靡而傷風(fēng)。以厚葬為奉終，以髙墳為行孝。遂使衣衾棺槨，極雕刻之華；靈輀?器，窮金玉之飾。富者越法度以相尚，貧者破資産而不逮。徒傷教義，無(wú)益泉壤，為害既深，宜為懲革。其王公已下，爰及黎庻，自今已後，送葬之具，有不依令式者，仰州府縣官明加檢察，隨狀科罪。在京五品已上及勲戚家，仍録奏聞。

岑文本為中書(shū)令，宅卑濕，無(wú)帷帳之飾，有勸其營(yíng)産業(yè)者，文本歎曰：吾本漢南一布衣耳，竟無(wú)汗馬之勞，徒以文墨致位中書(shū)令，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言産業(yè)乎！言者歎息而退。

戶部尚書(shū)戴胄卒。太宗以其居宅弊陋，?享無(wú)所，令有司特為之造廟。

溫彥愽為尚書(shū)右僕射，家貧無(wú)正寢，及薨，殯於旁室。太宗聞而嗟嘆，遽命所司為造，當(dāng)厚加賻贈(zèng)。

魏徴宅內(nèi)先無(wú)正堂，及遇疾，太宗時(shí)欲造小殿，而輟其材，為徴營(yíng)構(gòu)，五日而就。遣中使齎素褥布被而賜之，以遂其所尚。