建徳縣修學(xué)記

建徳縣修學(xué)記

建徳縣在其府附庸縣耳，然制宜有學(xué)，治門(mén)之東，舊學(xué)在焉。比數(shù)十年，甞屢名繕治，而但取茍完，無(wú)慮經(jīng)乆。

今令尹襄陽(yáng)張侯永堅(jiān)至以故事展禮扵先聖先師，見(jiàn)其壞梁撓棟，毀塗缺甃，盡然曰：學(xué)為風(fēng)教之首，政之治否，常繫扵斯，吾且圗之，而未可以旬月計(jì)也。則以禮致知經(jīng)之士豫章范介，而進(jìn)子弟教肄其中，使知興學(xué)之端，蓋在是矣。

既明年，獄訟漸稀，期?少紓。侯度其勝可以集事，乃輟飡錢(qián)，市材鳩工，率先凡伇，而民吏樂(lè)義，咸相成之。撤舊即新，為弦誦之齋六楹間，殿室堂序，門(mén)闥庖廩，上棟下宇，除道周垣，?塈堊雘，內(nèi)外整飾，經(jīng)?纎悉出侯心計(jì)，堅(jiān)緻綿宻飭扵，私宇起手至順元年庚午之春，及秋而工告訖功。耕農(nóng)販夫，見(jiàn)庠校之煥儼，而不見(jiàn)庸調(diào)之及己，則驚嗟歎異，以為吾儕小人，服勞扵官，匪旦則暮，舍庭署之華，則老佛之崇而己耳。

今吾侯不彼之務(wù)，而惟是之先，無(wú)材葦之徵求，無(wú)鼛鼓之發(fā)召，而績(jī)用如是。吾聞君子學(xué)道則愛(ài)人，吾侯其當(dāng)之乎。扵是學(xué)之生師請(qǐng)里士武昌路儒學(xué)教授馬泰之具為書(shū)，介其猶子瑩，走鄰郡浦陽(yáng)山中，乞余文顯刻貞石，比諸角弓之詠。

余曰：今大縣戶(hù)五六萬(wàn)，中縣戶(hù)一二萬(wàn)，而嬴以今揆古，今之縣，古之鄉(xiāng)遂也。古之教者，家有塾，黨有庠，遂有序，國(guó)有學(xué)，自閭胥、族師、黨正、州長(zhǎng)，其屬民皆有教治政令，其考徳糾過(guò)皆有勸戒。故閭側(cè)左右塾之出入，受教者即其視養(yǎng)扵庠而進(jìn)射扵序者也。曰賢曰能，則郷遂大夫以禮而賔興之者也。曰有道，曰有徳，則大司樂(lè)之教以樂(lè)徳、樂(lè)語(yǔ)、樂(lè)舞者也。州鄉(xiāng)之考察，其法詳，司徒之?選，其制嚴(yán)。學(xué)校自閭井而興，閭井因?qū)W校而睦。幼之為小學(xué)，壯之為大學(xué)，內(nèi)之為國(guó)學(xué)，外之為郷學(xué)，郷吏教扵郷，師保教扵國(guó)，無(wú)一學(xué)不厚扵民，無(wú)一民不麗扵學(xué)，其先後有序，其始終相成蓋如此。

夫以郷遂之?容裂之為二十五黨、二十五庠，又緫之為一序，周之郷學(xué)既盛矣乎，然視今縣戶(hù)五六萬(wàn)與一二萬(wàn)而贏，大約地雖不踰，其其民亦倍蓰扵古而不啻矣。則學(xué)宜益廣，教宜益修，政治宜益軼，古人乃至一學(xué)之僅存，或?席而不講，其故何?？蓋古人之扵學(xué)，如堂室，如食飲，朝夕?焉，饑渴湏焉。而今之最盛者，不過(guò)務(wù)講誦、課文辭而己耳。其餘則視若亭傳，或月一再至，或春秋餕已，即去講誦文辭，雖不足覬夫徳行道藝之成，而涵揉磨革其具，固亦資始扵是矣。

若張侯之建徳，必先之以使民知學(xué)焉，然後拾其廢敗，徐起而完葺之，工不踰時(shí)，役不煩民，而祀饗之庭，生師之廬，巍巍殖殖，揆夫郷遂之制，無(wú)或過(guò)者。然則侯之軌民扵禮，而納民扵善，固推夫易直子諒之心，而成是孝弟順慈之化。吾見(jiàn)百里之間，薰然建學(xué)立師之效，豈徒曰務(wù)講誦。課文辭而已也。昔魯僖公能修泮宮，國(guó)人誦之，蓋觀其旂而欲無(wú)大無(wú)小以從之于邁，見(jiàn)其馬，則以為載色載?，而匪怒伊教。鄭至昭公，衰亂極矣。城闕之挑，達(dá)子矜之不來(lái)，國(guó)人實(shí)重刺之。一庠校之廢舉，繫夫政令之得失，亦觀乎其時(shí)?今。

聖神在上，尊經(jīng)右儒，收召?碩，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教，蓋洋乎罄宇之內(nèi)矣。而張侯之興學(xué)教士，適當(dāng)斯時(shí)。子貢曰：見(jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其徳。然則尚論其丗，而取為五百石令長(zhǎng)楷法，其將有取扵？斯文，豈以余書(shū)為可廢?。其歳冬十又一月丁丑朔，越五日日南至記。