抱樸子葛洪

抱樸子葛洪

酒誡

抱樸子曰：目之所好，不可從也；耳之所樂(lè)，不可不愼也；鼻之所喜，不可任也；口之所嗜，不可隨也；心之所欲，不可恣也。故惑目者，必?容鮮藻也；惑耳者，必妍音淫聲也；惑鼻者，必芷蕙芬馥也；惑口者，必珍羞嘉旨也；惑心者，必勢(shì)利功名也。五者畢惑，則或承之禍，爲(wèi)身患者，不亦信哉！是以其抑情也，劇乎隄防之備，決；其御性也，過(guò)乎腐轡之乘奔。故能內(nèi)保永年，外免舋累也。夫酒醴之近味，生病之毒物，無(wú)豪?之細(xì)益，有丘山之巨損，君子以之?dāng)〉拢∪艘灾僮?。耽之惑之，尠不及禍。世之士人，亦知其然，旣莫能絕。又不肯節(jié)縱口心之近欲，輕名災(zāi)之根原，似熱膓之恣冷，雖適己而身危。小大亂喪，亦罔非酒。然而俗人是酣是湎。其初筵也，抑抑濟(jì)濟(jì)，言希容整。詠湛露之厭厭，歌在鎬之愷樂(lè)。擧萬(wàn)壽之觴，誦溫克之義。日未移晷，體輕耳熱。流離海螺之器並用，滿酌罰餘之令遂急。醉而不出，?轄投井。於是口涌鼻溢，濡首及亂，屢舞僊僊，舍其座遷。載號(hào)載呶，如沸如羹?；驙?zhēng)辭尚勝，或啞啞獨(dú)笑，或無(wú)對(duì)而談，或嘔吐機(jī)筵，或顚蹷梁倡，或冠脫帶解。貞良者流華督之顧盻，怯愞者效慶忌之蕃捷。遲重者蓬轉(zhuǎn)而波擾，整肅者鹿踴而魚(yú)躍?？谠G於寒暑者，皆撫掌以諧聲；謙卑而不競(jìng)者，悉禆瞻以高交。廉恥之儀毀，而荒錯(cuò)之疢發(fā)；闒茸之性露，而傲狠之態(tài)出。精濁神亂，臧否顚倒。或奔車(chē)走馬，赴阬谷而不憚，以九折之坂爲(wèi)蟻封也；或登危蹋頽，雖墮墜而不覺(jué)，以呂梁之淵爲(wèi)牛跡也?；蛩练揿镀魑铮蜃冕k於妻子，加枉酷於臣僕，用剡鋒乎六畜。熾火烈於室廬，遷威怒於路人，加暴害於士友。褻嚴(yán)主以夷戮者有矣，犯兇人而受困者有矣。言雖尚辭煩而叛理，拜伏徒多勞而非敬。臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於老宿之座，謂淸談爲(wèi)詆詈，以忠吿爲(wèi)侵巳。於是白刃抽而忘思難之慮，棒杖奮而罔顧乎先後，構(gòu)灑血之讎，招大辟之禍。以少凌長(zhǎng)，則邦黨加重責(zé)矣。辱人父兄，則子弟將推刃矣。發(fā)人所諱，則壯士不能堪矣。計(jì)數(shù)深刻，則醒者不能恕矣。起衆(zhòng)患於須臾，結(jié)百痾於膏肓。奔駟不能追旣往之悔，思改而無(wú)自反之蹊。蓋知者所深防，而庸人所不免也。其爲(wèi)禍敗，不可勝載，然而歡集莫之或釋?zhuān)瑪H白盈耳，不論能否。料瀝霤於小餘，以稽遲爲(wèi)輕己；傾筐注於所敬，慇懃變而成薄。勸之不持，督之不盡，惡色醜音，所由而發(fā)也。夫風(fēng)經(jīng)府藏，使人忽怳，或遇斯疾，莫不憂懼，吞苦忍痛，欲其速愈。至於醉之病性，何異於茲？而獨(dú)居密以逃風(fēng)，不能割情以節(jié)酒。若畏酒如畏風(fēng)，憎醉如憎病，則荒沈之咎塞，而流連之失止矣。夫風(fēng)之爲(wèi)病，猶展攻治；酒之爲(wèi)變，在乎呼噏。及其悶亂，若存若亡，視泰山如彈丸，見(jiàn)蒼海如盤(pán)盂，仰譁天墮，俯呼地陷，臥待虎狼，投井赴火，而不謂惡也。夫用身之如此，亦安能惜敬恭之禮，護(hù)喜怒之失哉。昔儀狄旣疏，大禹以興；糟丘酒池，辛癸以亡；豐侯得罪，以戴樽銜杯。景升荒壞，以三雅之爵，趙武之失衆(zhòng)，子反之誅戮，灌夫之滅族，季布之疏斥，子建之免退，徐邈之禁言，皆是物也。世人之好之樂(lè)之者甚多，而戒之畏之者至少。彼衆(zhòng)我寡，良箴安施？且願(yuàn)君子節(jié)之而巳疾謬。

抱樸子曰：世故繼有，禮敎斯頽，敬讓莫崇，傲慢成俗。疇類(lèi)飮會(huì)，或蹲或踞。暑夏之月，露首袒體，盛務(wù)唯在樗蒲彈碁，所論極於聲色之間。擧足不離綺襦紈袴之側(cè)，游歩不去勢(shì)利酒客之門(mén)，不聞淸言講道之言，專(zhuān)以醜辭嘲弄爲(wèi)先。以如此者爲(wèi)高遠(yuǎn)，以不爾者爲(wèi)騃野。於是馳逐之庸民，偶俗之近人，慕之者猶宵蟲(chóng)之赴明燭，學(xué)之者猶輕毛之應(yīng)飈風(fēng)。嘲戲之言，或上及祖考，或下逮婦女。往者務(wù)其深焉，報(bào)者恐不重焉。唱之者不慮見(jiàn)答之後患，和之者恥於言輕之不塞，以不應(yīng)者爲(wèi)拙劣，以先止者爲(wèi)負(fù)敗。如此交惡之辭，焉得嘿哉？其有才思者之爲(wèi)之也，猶善於依因機(jī)會(huì)，言微理擧，雅而可笑，中而不傷。若夫疏拙者之爲(wèi)之也，則枉曲直湊，使人愕然，妍之與蚩，其於宜絕，豈唯無(wú)益而巳哉。乃有使酒之客，及於難侵之性，不能堪之，拂衣??而手足相及，醜言加於所尊，歡心變而成讎，絕交壞厚，構(gòu)隙致禍，以桮螺相擲者有矣，以陰私相訐者有矣。昔陳靈之被矢，灌氏之泯族，匪降自天，口實(shí)爲(wèi)之。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主，三緘之戒，豈欺我哉？激電不能追旣往之失辭，班輪不能磨斯言之?dāng)?，雖不能三思而吐情談，猶可息謔調(diào)以杜禍萌也。然而迷謬者無(wú)自見(jiàn)之明，觸情者諱逆耳之規(guī)，恢美而無(wú)直亮之鍼艾，群惑而無(wú)指南以自反；諂媚小人，歡笑以贊善，面從之徒，拊節(jié)以稱(chēng)功。益使惑者不覺(jué)其非，自謂有端晏之捷，過(guò)人之辨而不寤。斯乃招患之旌，召害之符也。豈徒減其方策之令問(wèn)，虧其沒(méi)世之德音而巳哉！然敢爲(wèi)此者，非必篤顧也，率多冠蓋之後，勢(shì)援之門(mén)，素頗力行善事，以竊虛名，名旣粗立，本情便放，或假財(cái)色以交權(quán)豪，或因時(shí)運(yùn)以叨榮位，或以?姻而成貴戚，故并毀譽(yù)以合威柄，器盈志溢，態(tài)發(fā)病出，黨成交廣，道通歩高，淸論所不能復(fù)制，繩墨所不能復(fù)彈，遂成鷹頭之蠅，廟垣之鼠。所未及者，則低眉掃地以奉望之，其下者作威作福以鞚御之。故勝己者則不得聞，聞亦陽(yáng)不知也；減己者則不敢言，言亦不能禁也。刺驕，

蓋勞謙虛己，則附之者衆(zhòng)，驕慢倨傲，則去之者多矣。附之者衆(zhòng)，則安之徵也；去之者多，則危之診也。存亡之機(jī)，於是乎在。輕而爲(wèi)之，不亦蔽哉！自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧也。非此之謂也，乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共爲(wèi)之，可悲者也。不修善事，卽爲(wèi)惡人，無(wú)事於大，則爲(wèi)小人。紂爲(wèi)無(wú)道，見(jiàn)稱(chēng)獨(dú)夫；仲尼陪臣，謂爲(wèi)素王。卽！君子不在乎富貴矣。今爲(wèi)犯禮之行，而不喜聞遄死之譏，是負(fù)豕而憎人說(shuō)其臭，投泥而諱人言其汚也。夫節(jié)士不能使人敬之，而志不可奪也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。故分定計(jì)決，勸沮不能干；樂(lè)天知命，憂懼不能入；困瘁而益堅(jiān)，窮否而不悔。誠(chéng)能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，傚禮之所棄者之所爲(wèi)哉。俗之傷破人倫，劇於?賊之來(lái)，不能經(jīng)久，其所損壞，一時(shí)而巳。若夫貴門(mén)子孫。及在位之士。不惜典刑。而皆科頭袒體。踞見(jiàn)賔客。毀辱天官。又移染庸民。後生晚出。見(jiàn)彼或巳經(jīng)淸資?；蜻陡`虛名。而躬自爲(wèi)之。則凡夫便謂立身當(dāng)世。莫此之爲(wèi)美也。夫守禮防者苦且難。而其人多窮賤焉。恣驕放者樂(lè)且易。而爲(wèi)者皆速達(dá)焉。於是俗人莫不委此而就彼矣。世間或有少無(wú)淸白之操業(yè)，長(zhǎng)以買(mǎi)官而富貴；或亦其所知足以自飾也，其黨與足以相引也。而無(wú)行之子便指以爲(wèi)證曰：彼縱情恣欲而不妨其赫奕矣，此整身履道而不免於貧賤矣，而不知榮顯者有幸，而頓淪者不遇，皆不由其行也。博喩：

抱樸子曰：民財(cái)匱矣，而求不巳；下力極矣，而役不休。欲怨歎之不生，規(guī)其寧之惟永，猶斷根以續(xù)枝，剜背以禆腹，刻目以廣明，割耳以開(kāi)聰也。

抱樸子曰：法無(wú)一定，而慕權(quán)宜之隨時(shí)；功不倍前，而好屢變以偶俗，猶剸高馬以適卑車(chē)，削跗踝以就褊履，斷長(zhǎng)劔以赴短鞞，剖尺璧以納促匣也。

抱樸子曰：禁令不明，而嚴(yán)刑以靜亂，廟筭不精，而窮兵以侵隣，猶釤禾以計(jì)蝗蟲(chóng)，伐木以殺蛣蝎，減食以中蚤蝨，撤舍以逐雀鼠也。廣譬

抱樸子曰：三辰蔽於天，則淸景闇於地；根苃蹷於此，則柯條瘁於彼；道失於近，則禍及於遠(yuǎn)。政繆於上，而民困於下。抱樸子曰：貴遠(yuǎn)而賤近者，常人之用情也；信耳而疑目者，古今之所患也。是以秦王歎息於韓非之書(shū)，而想其爲(wèi)人；漢武慷慨於相如之文，而恨不同世。及旣得之，終不能??；蚣{讒而誅之，或放之乎穴散。此蓋葉公之好僞，形見(jiàn)眞龍而失色也。羣書(shū)治要卷第五十終。