種學(xué)齋記

種學(xué)齋記

農(nóng)之於田，君子之於學(xué)，其貴賤雖不同，力至則獲多，心專則功愽，其道?也。然而山澤之農(nóng)勞苦而常貧，原隰之農(nóng)逸暇而富足，此限於地勢者然也。農(nóng)之良者，能以力勝之，惰者地雖美。不能爲(wèi)美焉。蓋良農(nóng)之治田也，先時而藝，倍力而培，早作而夜不休，垂成而志愈勸，竭三時之力，棄百事而不顧，故土雖瘠而獲豐，歲雖兇而不飢。惰者不然。藝則後於衆(zhòng)。培則失其時。貪休而嗜逸。坐視人之勞而弗思。及其將熟。則礪錢鏄以趨之。其土非不美也。而力之不至。則有不可恃者矣。故豐歲而常飢。兇年而離散。此則在乎人之爲(wèi)也。然用力之中有不同焉。五榖。榖之善者也，或者棄去不植，而惟?稗焉。是藝?稗，歲兇土?xí)缍鴷褐仓梢?。藉之以?wèi)常，用力雖勞而與惰者無?矣，不亦過歟。夫?qū)W也，何以異乎是。人之資稟智愚之殊，猶地之美惡然。周公、孔子之道，五糓之種也，賢智之資，學(xué)之而易入，固非愚者所及?；蚴蜒啥患用?，則歸於愚矣。愚昧之人，質(zhì)固下也，茍能兼攻而勇?之，其有弗至於道者乎？斯道也，近之化一家，逺之濟天下，不可一日忘也。或者病其難而事乎老佛名法之教，其始非不足觀也，而不可以用。用之脩身則德隳，用之治家則倫亂，用之於國於天下則毒乎生民。是猶?稗之農(nóng)也，學(xué)之蠧者也，用力雖勞，而不可入乎道也。此農(nóng)之有似乎學(xué)，而鄭君叔度?乎韓氏種學(xué)之言以名其齋者歟？夫叔度，禮義之胄也，而質(zhì)過乎人。生七齡而誦周公、孔子之言，今二十年矣，田固美也，生乎名，胄又加美也。學(xué)之早，藝之先乎人也，惟周公、孔子焉學(xué)，學(xué)之得其道也。夫如是，在乎加之不息耳。累仁集義以培其本，明六藝之文以暢其攴，?之剔之，惟恐邪穢之萌也。扶之翼之，欲其日盛而月長也；?之欲其深，煦之欲其明，引而程之，欲其自強而不倦。道之成也，孰禦旣成矣，欿焉其若虗，眇焉如不及，皇皇焉思與人共之，足乎已而循乎天，用則被乎生民矣。不用亦不失令名，豈非種學(xué)之善者哉！不然，則鹵莾爾，滅裂爾，非吾之所謂學(xué)矣，而與學(xué)之蠧者俱矣。噫非叔度之賢，斯言也，吾將誰告歟？