宗學(xué)

宗學(xué)

右軍云：頃?諸名書，鍾、張信為絶倫，其餘不足觀。張旭云：妙在執(zhí)筆，令其圓暢，勿使拘攣。其次識法湏，口傳手授，勿使無度，所謂筆法也。其次在布置不慢不廹，巧使合宜。其次變通適懐，縱合規(guī)矩。其次?墨精佳。

虞世南云：掇筆徃來，懸管自在，但取體勢雄壯，不可拘其小節(jié)。若畏懼生疑，否臧不決，動用迷扵筆前，振動　扵手下師心固乎獨見弟子執(zhí)其寡聞，恥請問扵智人，忌藝能之勝已。若欲造?，未之見也。張懐瓘云：大物芒芒，各歸其根，復(fù)本謂也。書復(fù)扵本，上則法扵自然，次則歸乎篆籀，又其次者，師扵鍾王。夫?qū)W鍾王尚不繼虞禇，況冗冗者哉！

又云：一?一畫，意態(tài)縱橫，偃亞中間，綽有餘?。然字峻秀，?扵生動，幽若深逺，煥若神明，以不測爲量者，書之妙也，是曰無病，勤而行之益佳。若有方濶齊平，支體肥遁，布置逼仄，有?不容，稜角且形，神氣昏濛，以濃墨爲華者，書之困也，是曰病甚，稍湏毒藥以攻之。孫過庭云：趍向適時，行書為妙。要之題勒方富，真乃居先，草不兼真，殆扵專謹。真不通草，殊為翰札。真以?畫為形質(zhì)，便轉(zhuǎn)為性情。草以?畫為性情，便轉(zhuǎn)為形質(zhì)。草乖便轉(zhuǎn)，不能成字。真　?畫尢可記文。回互雖殊，大體相渉。故亦旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，?泳飛白。若毫?不察，則胡越殊風者焉。至扵鍾繇，?竒，張芝草聖，此乃專精一體，以致絶倫。伯英不真，而?畫狼籍；元常不草，而使轉(zhuǎn)縱橫。自茲以降，不能兼善者，?以不逮，非專精也。雖篆籀章草，工用多變，而濟成厥羙，各有攸冝。篆尚婉而通，隷欲精而密，草貴流而暢，章貴險而便。然而凜之以風神，溫之以好潤，鼓之以枯勁，和之以閒雅，故可逹其情性，形其哀樂。

又云：貴能古不乖時，今不同?。但右軍之書，代多稱習，良可據(jù)為宗匠，取立?歸。豈惟?古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹榻日廣，研習歲滋，先後著名，多從散落，歴代始終，非其效歟。夫運用之方。雖由已出。規(guī)撫所設(shè)信屬目前。差之毫?。失巳千里。茍知其術(shù)適可兼通。心不厭精。手不忘熟。若運用盡扵精熟規(guī)矩得扵胸襟。自然容與徘徊。意先筆後。瀟灑流利。翰逸神飛。亦猶弘羊之心預(yù)乎無際。庖丁之目不見全牛。若思通楷，則少不如老；學(xué)成規(guī)矩，則老不如少。思則老而愈妙，學(xué)則少而可勉。勉之不巳，抑有三時，然一變極其分矣。至如?學(xué)分布，但求平正。既知平正，務(wù)追險絶；既追險絶，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之。會通之際，人書俱老。李華云：大抵字不可，拙，亦不可巧，不可今，不可古，華質(zhì)相半可也。鍾、王之法，悉而偹矣。近世虞世南深得其體，別有婉媚之態(tài)。

徐季海云：張伯英臨池學(xué)書，池水盡墨，永禪師登樓不下四十餘年。張公精熟，號為草聖。永師拘?，終著能名。以此而言，非一朝一夕，?能盡羙俗云？書無百日工。蓋悠悠之談也。

臨池訣云。第一用?墨。第二認勢。第三裹束。第四真如立。行如走。第六上稀。第七中勻。第八下密。張敬?云。初學(xué)必先真書。便學(xué)縱體為宗主。真體難成矣。

宋高宗云。士扵書法。必先學(xué)真書。以八法俱偹。不相附?，至側(cè)字亦可正讀，不論本體，蓋篆籕之遺風。若楷法既到，則肆筆行草，自然臻妙。朱文公筆法銘云：握管濡毫，伸?行墨，一扵其間，??畫畫，放意則荒，取妍則惑，必有事焉，神明其徳。

姜尭章云：下筆盡倣古人，則少神氣，專務(wù)遒勁，則俗病不除。又云：或者專喜方正，極意歐顔，或者專務(wù)勻圓，留心虞永。或謂體湏稍匾則自然平正，此又徐?稽之病。或謂欲其蕭散，則自不塵俗，此又王子敬之風，豈足以盡書法之羙哉。歐率更雖結(jié)體太拘，而用筆特偹衆(zhòng)羙，雖少楷則，而翰墨灑落，追縱鍾王，來者不能及矣。顔栁結(jié)體雖異，用筆復(fù)溺一偏，書法一變，字畫剛勁高明，固不為無助，而晉魏之風軌掃地矣。僧傳曰：政禪師工書，筆法絶如晉魏間人。常?學(xué)者臨法帖曰：彼皆知翰墨為貴者，其工皆有意。令童子書?多純筆可知也。