哀弔第十三

哀弔第十三

賦憲之謚，短折曰哀。哀者，依也。悲實依心，故曰哀也。以辭遣哀，蓋下涙之悼。故不在黃髪，必施夭昏。昔三良殉秦，百夫莫贖，事均夭橫，黃鳥賦哀，?亦詩人之哀辭乎。曁漢武封禪，而霍侯暴亡，帝傷而作詩，亦哀辭之類矣。及後漢汝陽王亡，崔瑗哀辭始變前戒。然履突鬼門，怪而不辭；駕龍乘雲(yún)，仙而不哀。又卒章五言，頗似歌謠，亦彷彿乎漢武也。至於蘇愼、張升，並述哀文，雖發(fā)其情華，而未極心實。建安哀辭，惟偉長差善，行女一篇，時有惻怛。及潘岳繼作，實踵其美。觀其慮善辭變，情洞悲苦，敘事如傳，結(jié)言摹詩，促節(jié)四言，鮮有緩句。故能義直而文婉，體舊而趣新，金鹿?jié)商m，莫之或繼也。原夫哀辭大體，情主於痛傷，而辭窮乎愛惜。?未成德，故譽止於察惠；弱不勝務(wù)，故悼加乎膚色。隱心而結(jié)文則事愜，觀文而屬心則體奢。奢體爲(wèi)辭，則雖麗不哀。必使情徃?悲，文來引泣，乃其貴耳。

弔者，至也。詩云：神之弔矣。言神至也。君子令終定謚，事極理哀，故賔之慰主，以至到爲(wèi)言也。壓溺乖道，所以不弔。又宋水鄭火，行人奉辭，國災(zāi)民亡，故同弔也。及晉築虎臺，齊襲燕城，使蘇秦翻賀爲(wèi)弔，虐民搆敵，亦亡之道。凡斯之例，弔之所設(shè)也。或驕貴而殞身，或狷忿以乖道，或有志而無時，或美才而兼累，追而慰之，並名爲(wèi)弔。自賈誼浮湘，發(fā)憤弔屈，體同而事覈，辭淸而理哀，蓋首出之作也。及相如之弔二世，全爲(wèi)賦體?；缸T以爲(wèi)其言惻愴，讀者歎息，及平章要切，斷而能悲也。揚雄弔屈，思積切寡，意深文略，故辭韻沉膇。班彪、蔡邕，並敏於致語，然影附賈氏，難爲(wèi)並驅(qū)耳。胡、阮之弔夷齊，襃而無聞，仲宣所制，譏呵實工。然則胡、阮嘉其淸，王子傷其隘，各志也。禰衡之弔平子，縟麗而輕淸；陸機之弔魏武，序巧而文繁。降斯以下，未有可稱者矣。夫弔雖古義，而華辭未造，華過韻緩，則化而爲(wèi)賦。固宜正義以繩理，昭德而塞違，割?襃貶，哀而有正，則無奪倫矣。

贊曰：辭定所表，在彼弱弄。苗而不秀，自古斯慟。雖有通才，迷方告控。千載可傷，寓言以送。