勸學(xué)第六十四

勸學(xué)第六十四

君子曰：學(xué)不可以巳矣。青取之於藍(lán)，而青於藍(lán)；水則爲(wèi)冰，而寒於水。木直而中繩，輮而爲(wèi)輪，其曲中?，枯暴不復(fù)挻者，輮使之然也。是故不升高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺道，不知學(xué)問之大也。于越戎貉之子，生而同聲，長而異俗者，教使之然也。是故木從繩則直，金就礪則利。君子博學(xué)，知日叅巳焉，故知明則行無過。詩云：嗟爾君子，無恒安息。靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。神莫大於化道，福莫長於無咎。

孔子曰：吾嘗終日思矣，不如須臾之所學(xué)。吾嘗跂而望之，不如升高而博見也。升高而招，非臂之長也，而見者逺。順風(fēng)而呼，非聲加疾也，而聞?wù)咧?。假車馬者，非利足而致千里；假舟檝者，非能水也，而絶江海。君子之性非異也，而善假於物也。南方有鳥，名曰?鳩，以羽爲(wèi)巢，編之以髮，繫之葦苕。風(fēng)至苕折，子死夘破。巢非不完也，所繫者然也。西方有木，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，西臨百仞之木，莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶自直，蘭氏之根，懷氏之苞，漸之滫。夫君子不近，庶人不服，質(zhì)非不美也，所漸者然也。是故君子靖居恭學(xué)，修身致志，處必?fù)襦x，游必就士，所以防僻邪而通中正也。物?之徒，必有所由，榮辱之來，各象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹，殆敎亡身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取折，柔自取束，邪穢在身，怨之所構(gòu)。布薪若一火就燥，平地若一水就濕，草木疇生，禽獸羣居，物各從其?也。是故正鵠張而弓矢至焉，林木□而斧斤至焉。樹成?而鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍，行有招辱，君子愼其所立焉。

積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成川，蛟龍生焉。積善成德，神明自傳，聖心備矣。是故不積跬歩，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏?一躒，不能千里。駑馬無極，功在不舍楔而舎之。杇木不知楔而不舍。金石可鏤。夫蟥無爪牙之利，筋脈之強(qiáng)，上食晞土，下飮黃泉者，用心一也。蟹二螯八足，非虵?之穴而無所寄託者，用心躁也。是故無憤憤之志者，無昭昭之明。無緜緜之事者，無赫赫之功。行跂塗者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聦。騰虵無足而騰，鼫?五伎而窮。詩云：鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心若結(jié)兮。君子其結(jié)於一也。昔者瓠巴皷瑟而沉魚出聽，伯牙皷瑟而六馬仰秣。夫聲無細(xì)而不聞，行無隱而不形。玉居山而木潤，淵生珠而岸不枯。爲(wèi)善而不積乎，豈有不至哉！

孔子曰：野哉！君子不可以不學(xué)，見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬；不敬無禮，無禮不立。夫逺而有光者，飾也；近而逾明者，學(xué)也。譬之如洿邪，水潦灟焉，莞蒲生焉。從上觀之，誰知其非源泉也。珠者，隂之陽也，故勝火；玉者，陽之隂也，故勝水。其化如神，故天子藏珠玉，諸侯藏金石，大夫畜犬馬，百姓藏布帛。不然，則強(qiáng)者能守之，知者能秉之，賤其所貴而貴其所賤。不然，矜寡孤獨(dú)不得焉。

子貢曰：君子見大川必觀，何也？孔子曰：夫水者，君子比德焉。偏與之而無私，似德；所及者生，所不及者死，似仁；其流行痺下倨句皆循其理，似義；其赴百仞之谿不疑，似勇；淺者流行深淵不測，似智；弱約危通，似察；受惡不讓，似貞；苞裏不清，似入；鮮?以出以善，化必出，量必平，似正；盈不求槪，似厲。折必以東西，似意。是以見。