○次斥前二初正斥

○次斥前二初正斥

又他受用及?化身，皆爲(wèi)化他方便示現(xiàn)，故不可説實(shí)智爲(wèi)體。雖説化身智殊勝攝，而似智現(xiàn)或智所起，假説智名體實(shí)非智，但説平等?所作智能現(xiàn)受用三業(yè)化身，不説二身?是二智，故此二智自受用攝。前師云：三身皆有實(shí)智。此中斥云：他受用及?化等。復(fù)有問曰：聖敎説?化身智殊勝攝，何非實(shí)智？故今釋云：雖説化身等。又問：聖説二身?是二智所現(xiàn)，何得體非實(shí)智？故復(fù)釋云：但説平等。