尚古?詩(shī)序

尚古?詩(shī)序

浙河之西，人稠而力勤，地沃而物衆(zhòng)，所在聚而爲(wèi)市，布縷菽粟以相貿(mào)易，權(quán)衡度量以相較計(jì)，喧呶上下之聲晝夜不絕，欺詐所必至，爭(zhēng)訟所由興，其勢(shì)宜然。於此而欲敦禮讓、重信義、?過(guò)失、恤患難，以復(fù)乎先王之世，亦難能也哉！有能之者，自非好古特立、不爲(wèi)流俗所移之人，烏能倡而成此？孟子曰：待文王而興者，凡民也。若夫豪傑之士，雖無(wú)文王，猶興其人。庻幾所謂豪傑者耶？海寧之野，有市曰長(zhǎng)安，鎭里人杜文昭輩十有一人。當(dāng)成化壬寅正月初吉，始立鄕約，行於里中，其條凡七，大抵倣藍(lán)田呂氏之法，名之曰尚古。會(huì)同里盛君居于京師，嘉此舉之善也。走士大夫告之。欲詠歌其事以傳。士大夫聞而亦嘉之。輙爲(wèi)詠歌之不辭。旣成編。復(fù)走予求序其首。夫謂之古者。非成周而上也乎。嬴秦去周甚近。宜其俗有先王之遺風(fēng)。然誶語(yǔ)德色之說(shuō)。巳見(jiàn)於賈誼之告漢文帝者。則自秦而下。皆不足以當(dāng)古也。且古者化行於上。民俗皆美、其立法之詳。巳不可考。今獨(dú)載於孟子者、曰死徙無(wú)出鄕、鄕田同井、出入相友、守望相助、疾病相扶持。數(shù)語(yǔ)尚可見(jiàn)之。則當(dāng)時(shí)所以爲(wèi)井田者。豈徒使其出賦稅以給公上之需而巳。誠(chéng)欲其相親睦以保其恒心。不至於放僻邪侈而?於惡也。此法旣立民旣不待自爲(wèi)約而巳約於上矣。惟約於上。則凡受田之家。其俗無(wú)不同者。自井田之制不行。約於上者巳廢。此民所以自爲(wèi)約也。歟惟自爲(wèi)約。其俗又安得而同哉。昔橫渠張氏欲買田行之。而未就呂氏之約。則又不待乎田者。顧其法廢亦乆。何意文昭輩復(fù)舉而行之。茍使人皆倣其法。俗有不美。而世有不治者乎。夫此十一人者。爲(wèi)會(huì)于一鄕。其事若小然實(shí)風(fēng)化之所在。故爲(wèi)序之。且以堅(jiān)其約，使不至於遂廢也。