?上人詩序

?上人詩序

古者君臣賡歌於朝，以相勸戒，頌德作樂以薦于天地宗廟，朝覲宴享之合，征伐勉勞之恩，建國設(shè)都之役，車馬田獵之盛，農(nóng)畒艱難之業(yè)，閨門和樂之善，悉托於詩，而其用大矣。至於亡國失家，放臣逐子，嫠婦怨女之感，滛瀆?刺之起，而其変極矣。於是又有?居放言之作，市井田野之歌，謡誦?緯之文，史傳物色之詠，神仙術(shù)數(shù)之說，鬼神幽恠之語，其?尚多有之。而最善者，君子之道德有乎其身，則發(fā)諸音而成文者，足以垂丗立教，以成天下之務(wù)者也。上下千百年間，人品不同，所遇異時(shí)，所發(fā)異志，所感異事，極其才之所能，其可以一槩觀之也哉。浮圖氏之入中國也，不以立言語文字爲(wèi)宗，於詩乎何有？然以其超詣特卓之見，撙節(jié)隠括以爲(wèi)辭，固有浩愽宏逹大過於人者，則固詩之別出者也。而浮圖氏以詩言者，至唐爲(wèi)盛，丗傳寒山子之屬，音節(jié)清古，理致深逺，士君子多道之。廼若舎風(fēng)雲(yún)月露，花竹山水、琴鶴舟笻之外，一語不措者，就令可傳，亦何足道哉。予過?，遇錢塘?上人，以其詩數(shù)百篇示予。蓋其平生深得禪恱之味，枯槁介特，絶不與丗相嬰。凡吾前所云者，一未始與之接也，而獨(dú)得其一緒之清思，終日累月，唫哦諷詠於泉石幾榻之間。其運(yùn)思苦造言精矣。至其貶駁衆(zhòng)人曽不少貸。雖古尊宿猶吹求其失而論之。故翰林學(xué)士承??興趙公嘆其詩有道味。手書十?dāng)?shù)篇施諸屏障。又因以遺之曰。使以示諸江湖庻小慰其苦唫之心者。予因爲(wèi)之目曰。春氷結(jié)花。塵滓都盡。秋空卓秀。一色空青。是亦可以傳矣。而又欲予爲(wèi)之序噫予歴觀丗変與作者之能事。有槩於?者多矣。上人乃欲休予於寥寥澹泊之至者乎。故爲(wèi)之序。