○二囑誡滅後二一顯正破邪

○二囑誡滅後二一顯正破邪

我滅度後勅諸菩薩及阿羅漢應(yīng)身生彼末法之中，作種種形度諸輪轉(zhuǎn)?；蜃魃抽T、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡婦、姦偷屠販，與其同事，稱讚佛乗，令其身心入三摩地，終不自言我眞菩薩、眞阿羅漢。泄佛密因輕言未學(xué)，惟除命終陰有遺付。云何是人惑亂衆(zhòng)生成大妄語。眞四果十地從法起應(yīng)尚不許說自證，況凡夫妄語乎？作種種形是總標(biāo)，度諸輪轉(zhuǎn)是現(xiàn)形之意。沙門至童男女是同其勝淨(jìng)，婬女等是同其穢劣。葢四攝法中同事利行盡爲(wèi)益他非爲(wèi)利已何必說自證耶？如此應(yīng)化同凡皆是佛之密因，而於後生晩學(xué)之前輕言已證泄佛宻因殊爲(wèi)不可。陰有遺付，如南岳之言鐵輪，天臺之示五品，功德鎧之說偈，眞觀師之屈指是也。然此猶言此生親證，若文殊普賢之化爲(wèi)寒山拾得，戒師七娘，方是應(yīng)身生此末法也。南岳天臺如統(tǒng)?本傳。求陀跋摩此云功德鎧，宋文時?反屈二指表證二果。眞?居錢塘下天竺隋文帝時?反屈三指表證三果。