○二如來簡顯二一顯正斥邪

○二如來簡顯二一顯正斥邪

我敎比丘循方乞食，令其捨貪成菩提道。諸比丘等不自熟食，寄於殘生旅泊三界。示一往還去已無返。云何賊人假我衣服禆販如來造種種業(yè)皆言佛法，卻非出家具戒比丘爲小乗道，由是?誤無量衆(zhòng)生墮無間獄。循方下標，隨所到處乞食自活名循方。諸比丘下釋一往還者，縱不?出而一往一來，則非乆住之義。若去已不返則?去不廻矣。又一往來是二果，去已是三果。禆販者，禆音悲，補也。欲自補益須事販賣，以佛法爲取利之具是禆販如來之賊人也。造種種業(yè)者，如貯穀米置田房言是佛法，葢假借佛法爲名而與俗人治生無?。涅槃邪正品云：我滅度後，是魔波旬漸當壞亂我之正法，乃至作比丘比丘尼像，及阿羅漢等形，以此有漏之身稱是無漏。乃至說言無四波羅夷十三?殘不定法捨墮等法，亦無五逆等罪及一闡提，乃至若犯如是等罪亦無有?。如是說者並是魔說。但今文所指意在取利不在壊法，然已同于魔說矣。?誤無量衆(zhòng)生者，人皆有好利之根，今聞邪說彼等衆(zhòng)生一一皆以取利爲事，不守正法非毀戒律豈不墮無間獄乎？?祗律云：乞食謂之分衛(wèi)，謂分施衆(zhòng)?衛(wèi)?道力。肇師云：乞食略有四意：一爲福利衆(zhòng)生，二爲折伏憍慢，三爲知身有苦，四爲除去滯著。今經(jīng)令其捨貪不自熟食?除去滯著也。成菩提道?衛(wèi)?道力福利衆(zhòng)生也。知身爲倘寄知世爲旅泊無事畜藏無所顧戀皆所謂循方，方法也。