配金相類門第八

配金相類門第八

一名庚辛白金，金數(shù)四，乃有四名。元本無象，以西方庚辛爲(wèi)象。可知大道仙人神化，以炁配合，相類成質(zhì)。亦未知水銀出金水中，黃金不堪作丹。仙人指象立諭，不可知懸數(shù)。庚辛白金，實(shí)非水中金而成質(zhì)，即是自然氣而成質(zhì)，豈不因?yàn)懦纱笤旎饘?。非吹砂金而成象，乃服積金而成神化之身。故知大道至幽靈隱，尋常之流莫能深測(cè)耳。二太素金，其名乃始初之名。三東方日陽，四卯木靑金，從三皇號(hào)，黃帝後立名。東方日陽，兼名男左，爲(wèi)卯木靑金，皆憑仙人制造，各立一名。三皇相類，配合西方，後太上詣流沙，採(cǎi)眞鉛鍊化成藥，皆起自庚辛之教。是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金質(zhì)，是服積金而成靈化之身。後至龜甲元年，爲(wèi)帝位遞相煞伐，時(shí)代滅亡，仙人歸天，不同助理，人世暫絶元教，並無神化之金，可爲(wèi)至藥。後至龜甲上元元年，有仙人婁敬指，託水砂採(cǎi)金，可爲(wèi)至藥，鑿陰山，採(cǎi)其銀礦，取白金，生民勞苦，不可勝計(jì)。爲(wèi)世帝行無道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世絶道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，咸怨天道耳。自後遇仙人出世，隱於市朝，漸化世人，靈金遂顯，人漸樂藥，視金寳如灰土，天下太平，人不怨天道矣。

上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦無巧僞萬端，人執(zhí)淳樸，聖人在上，仙教奉行。自後黃帝制甲曆，箕子推五行，亦不知上古誰人起初。推求至藥，以救生靈，皆云三皇所造。當(dāng)時(shí)無可依信，縁文字未生。後成道者，皆賴避世。仙人垂法遺教，即藥有名號(hào)，載于實(shí)録。後人修練得道者，亦不可勝計(jì)。按實(shí)録古之明帝，先得至藥，後傳寳位，迤邐相推，洎至夏后氏禹。求人太速，不待諸侯之寳，得益而卒。授之天下，益事禹日淺，於諸侯未洽，寳位遂歸於啓，而帝王至藥，絶於世矣。雖然臣下多得之，隱而不顯，或處市朝，或祕(mì)山林，樂道者一時(shí)觀至寳焉，非人間土石水砂所出也。後學(xué)者切要知我識(shí)我，玄元大造化之金也。