論災(zāi)旱表

論災(zāi)旱表

臣德輿言：伏見自春三月不雨，連夏涉秋，田里嗷嗷，農(nóng)收無望。陛下齋心減膳，憫惻元元，告於宗廟，禱於天地，一物可祈者，必致其禮，一介有請(qǐng)者，必誠其言。憂人閔雨，可謂至矣。而甘澤未降，衆(zhòng)情如焚，公私窘廹，日日以甚。臣聞水旱之沴，陰陽之?dāng)?shù)，前哲王之所不免，但有備之之術(shù)而巳。銷天災(zāi)者，莫若修政事；感人心者，莫若流惠澤。人和浹洽，則天地之和應(yīng)矣。昔堯舜在上，天下無窮人。今陛下愛人之心，遠(yuǎn)過堯舜，而猶有窮困未濟(jì)者，此臣所未喻也。敢以樸愚，條陳管見，伏惟聖慮裁擇。一、碩年緃旱，亦皆有苗，但時(shí)雨或愆，不秀不實(shí)。今則甸畿之內(nèi)，多有不下種而不生出者。纔出短苗，旋卽燋乾者，大率皆赤地而無所望。流庸轉(zhuǎn)徙之人，或趍近輔，或抵京西，斃踣彫耗於道途者，又居其外。但慮至種麥時(shí)，無種可下。頃者夏麥所收葢寡，旋屬旱歉，性命是虞，廹於目前，茍利餬口，　　愚夫須與支計(jì)。伏望以今年夏稅麥中，各於本縣量留，充臨時(shí)賑貸麥種。今年秋稅，除水利地?fù)?jù)分?jǐn)?shù)外，餘一切放免。遠(yuǎn)年逋負(fù)，悉皆蠲除。發(fā)德音，下明詔，沛然及物，使皆聞知，則人心重遷，喜氣交感。假使不放，亦決無可徴。不若先事圖之，則恩歸於上。此乃今之至切也。去貞元十四年夏旱，不甚於今，官吏多督責(zé)取辦以爲(wèi)心，不副陛下視人如傷之?，至有縣令爲(wèi)部?jī)?nèi)百姓歐擊者。前事不遠(yuǎn)，伏惟陛下留念，一漕運(yùn)之事，以濟(jì)關(guān)中，有司量入，固巳支計(jì)。以臣愚所見，且自東都已來，緣路倉所貯米，隨水陸節(jié)給，倍程般運(yùn)。應(yīng)給腳價(jià)皆與實(shí)錢。務(wù)令速到京師不計(jì)在途省費(fèi)續(xù)計(jì)料江淮米入運(yùn)。以備恒數(shù)。又以太倉粟約一歲經(jīng)費(fèi)之外出糶於人則時(shí)價(jià)必減而蓄藏者自出矣。一書曰：罪疑爲(wèi)輕。又曰：宥過無大陛下巳命省寺疏理繫囚各從減等務(wù)使原免。此誠?慈恤隱，莫大之澤。臣愚以爲(wèi)不如特降成命，敷宣於朝，使轂下萬人，渙然受賜。又比來有經(jīng)黜放者，自謂永無錄用之期，坐爲(wèi)匪人，感動(dòng)和氣，冬薦官踰，三年，未受命者不敢出城，相顧以乞食，溘然而就斃，此亦窮人之一端也。近有超擢，黜於二千石者，其徒必?相尉勉，上荷聖恩，雖未命者，知牽復(fù)可望。冬薦官皆敘已用，適其輪轅，此誠?慈勤慮，奬人於祿也。伏惟因而宏之，使人人自効。昔顔子不貳過，蘧伯玉知非則明。古之賢人，皆不能無過，在知而改之而已。棄瑕奬善，用其所長(zhǎng)，則無廢人，此理道之至切也。一天下理，在百姓安；百姓安，在賦稅減；賦稅減，在經(jīng)費(fèi)省。天下未有不由此塗出也。生之者少，靡之者多，物力旣屈，人命必蹷。大厯中絹一疋，價(jià)近四千，今止八百九百。設(shè)使稅入之?dāng)?shù)如其舊，出於人者已五倍其多，又四方守臣，銳於上獻(xiàn)，爲(wèi)國(guó)歛怨，爲(wèi)身市恩，或廣軍實(shí)之求，而兵有虛籍，或倍地征之?dāng)?shù)，而取以多方，固非家財(cái)皆出於人力者也。雖有心計(jì)巧厯，能商功利者，其於困人均也。割股啖口，莫甚於斯，在陛下慮之而已，行之而已。大易節(jié)之說曰：天地節(jié)而四時(shí)成。節(jié)以制度，不傷財(cái)，不害人。伏望俾有司審量入之?dāng)?shù)，節(jié)輕用之源，無冗食，無浮費(fèi)，百事省嗇，以俟豐年。此一救災(zāi)恤患之切務(wù)也一。前史云：一時(shí)不雨，人且狼顧。今厯三時(shí)矣，農(nóng)之望歲，以食爲(wèi)天，京師比屋，惶惶靡措。詩曰：先人有言，詢於蒭蕘。古語云：愚者千慮，時(shí)有一得。況含齒戴髮，斯人最靈。伏望俾百執(zhí)事之人，皆得上言利病，可者酌而行之，否者容而恕之，此亦惻隱含宏之大要也。

以前臣伏以今年饑旱，京師艱食，聖心憂軫，臣下何安？臣謂救之者不在於禱求，乃在於事實(shí)；有備者不止於公?，亦在於編人。茍懷愚管，不敢緘黙，上煩宸扆，事或非宜，慺慺血誠，所貴無隱。不任惶灼隕越之至，謹(jǐn)藁手疏以聞。臣某誠恐誠懼，頓首頓首。謹(jǐn)言。