論佛骨表

論佛骨表

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自後漢時流入中國，上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年，年百一十歳；少昊在位八十年，年百歳；顓頊在位七十九年，年九十八歳；帝嚳在位七十年，年百五歳；帝堯在位九十八年，年百一十八歳；帝舜及禹，年皆百歳。此時天下太平，百姓安樂壽考，然而中國未有佛也。其後殷湯亦年百歳，湯孫太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，書史不言其年壽所極，推其年數(shù)，蓋亦俱不減百歳。周文王年九十七歳，武王年九十三歳，穆王在位百年，此時佛法亦未入中國，非因事佛而致然也。漢明帝時始有佛法，明帝在位?十八年耳。其後亂亡相継，運(yùn)祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏巳下，事佛漸謹(jǐn)，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前後三度捨身施佛，宗廟之?，不用牲牢，晝?nèi)找皇常轨恫斯Ｆ溽峋範(fàn)?wèi)侯景所逼，餓死臺城，國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足事，亦可知矣。髙祖始受隋禪，則議除之。當(dāng)時羣臣材識不逺，不能深知先王之道、古仐之宜，推闡聖明，以救斯弊，其事遂止。臣常恨焉。伏惟睿聖文武皇帝陛下神聖英武，數(shù)千百年巳來，未有倫比。即位之?，即不許度人爲(wèi)僧尼、道士，又不許創(chuàng)立寺觀，臣常以爲(wèi)髙祖之志，必行於陛下之手。仐縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？今聞陛下令羣僧迎佛骨於鳯翔，御樓以觀；舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑於佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，爲(wèi)京都士庶設(shè)詭異之觀、戯翫之具耳。安有聖明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚?，易惑難曉，茍見陛下如此，將謂眞心事佛。皆云天子大聖，猶一心敬信，百姓何人，豈合更惜身命。焚頂燒指，百十爲(wèi)羣，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相倣效，惟恐後時。老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歴諸寺，必有斷臂臠身以爲(wèi)供養(yǎng)者，傷風(fēng)敗俗，傳?四方，非細(xì)事也。夫佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊製，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。假如其身至仐尚在，奉其國命，來朝京師，陛下容而接之，不過宣政一見，禮賔一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之於境，不令惑衆(zhòng)也。況其身死巳乆，枯朽之骨，兇穢之餘，豈冝令入宮禁？孔子曰：敬鬼神而逺之。古之諸侯行弔於其國，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然後進(jìn)弔。今無故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茢不用，羣臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絶根本，斷天下之疑，絶後代之惑，使天下之人知大聖人之所作爲(wèi)，出於尋常萬萬也，豈不盛哉！豈不快哉！佛如有靈，能作禍崇，凡有殃咎，冝加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔。無任感激懇悃之至，謹(jǐn)奉表以聞。臣某誠惶誠恐。