?略蘇軾

?略蘇軾

臣聞天子者，以其一身寄之乎巍巍之上，以其一心運(yùn)之乎茫茫之中，安而爲(wèi)太山，危而爲(wèi)累?，其間不容毫釐。是故古之聖人，不恃其有可畏之資，而恃其有可愛(ài)之實(shí)；不恃其有不可抜之勢(shì)，而恃其有不忍叛之心。何則？其所居者，天下之至危也。天子恃公卿以有其天下，公卿大夫士以至于民，轉(zhuǎn)相屬也，以有其冨貴。茍不得其心，而欲羈之以區(qū)區(qū)之名，控之以不足恃之勢(shì)者，其平居無(wú)事，猶有以相制，一旦有急，是皆行道之人掉臂而去，尚安得而用之。古之失天下者，皆非一日之故，其君臣之歡去巳乆矣。適?其變，是以一散而不可復(fù)。方其未也，天子甚尊，大夫士甚賤，奔走萬(wàn)里，無(wú)敢後先，儼然南面以臨其臣，曰：天何言哉。百官俯首就位，斂足而退，兢兢惟恐有罪。羣臣相率爲(wèi)茍安之計(jì)，賢者既無(wú)所施其才，而愚者亦有所容其不肖。舉天下事，聽(tīng)其自爲(wèi)而巳。及乎事出於非常，變起於不測(cè)，視天下莫與同其患，雖欲分國(guó)以與人，而且不及矣。秦二丗，唐德宗蓋用此術(shù)，以至于顛沛而不悟，豈不悲哉。天下者，器也。天子者，有此器者也。器乆不用，而置諸篋笥，則器與人不相習(xí)，是以捍格而難操。良工者，使手習(xí)知其器，而器亦習(xí)知其手，手與器相信而不相疑。夫是故所爲(wèi)而成也。天下之患，非經(jīng)營(yíng)禍亂之足憂，而養(yǎng)安無(wú)事之可畏。何則？懼其一旦至于捍格而難操也。昔之有天下者，日夜淬勵(lì)其百官，撫摩其人民，爲(wèi)之朝聘，?同燕享，以交諸侯之歡。歳時(shí)月朔，致民讀法，飲酒蠟臘，以遂萬(wàn)民之情。有大事，自庶人以上皆得至于外朝，以盡其詞。猶以爲(wèi)未也，而五載一巡守，朝諸侯于方岳之下，親見(jiàn)其耆老賢士大夫，以周知天下之風(fēng)俗。凡此者，非以爲(wèi)茍勞而巳，將以馴致服習(xí)天下之心，使不至于捍格而難操也。及至後丗壊先王之法。安於?樂(lè)而惡聞其過(guò)。是以養(yǎng)尊而自髙。務(wù)爲(wèi)深嚴(yán)。使天下拱手以貌相承而心不服。其腐儒老生。又出而爲(wèi)之說(shuō)曰。天子不可以妄有言也。史且書之。後丗且以爲(wèi)譏。使其君臣相視而不相知。如此則偶人而巳矣。天下之心既巳去，而倀倀焉抱其空器，不知英雄豪傑巳議其後。臣嘗觀西漢之初，髙祖創(chuàng)業(yè)之際，事變之興，亦巳繁矣，而髙祖以項(xiàng)氏創(chuàng)殘之餘，與信、布之徒爭(zhēng)馳于中原。此六七公者，皆以絶人之姿，據(jù)有土地甲兵之衆(zhòng)，其勢(shì)足以爲(wèi)亂，然天下終以不揺，卒定於漢。傳十?dāng)?shù)丗矣，而至于元、成、哀、平，四夷嚮風(fēng)，兵革不試，而王莽一竪子乃舉而移之，不用寸兵尺鐵，而天下屏息，莫敢或爭(zhēng)，此其故何也？創(chuàng)業(yè)之君，出于布衣，其大臣將相皆握手之歡，凡在朝廷者，皆其嘗試嚌啜，以知其才之短長(zhǎng)。彼其視天下如一身，茍有疾痛，其手足不期而自救。當(dāng)此之時(shí)，雖有近憂而無(wú)逺患。及其子孫生于深宮之中，而狃於冨貴之勢(shì)，尊卑闊絶而上下之情踈，禮節(jié)繁多而君臣之義薄，是故不爲(wèi)近憂而常爲(wèi)逺患，及其一旦，固巳不可救矣。聖人知其然，是以去苛禮而務(wù)至誠(chéng)。黜虛名而求實(shí)效。不愛(ài)髙位重祿以致山林之士。而欲聞切直不隱之言者。凡皆以通上下之情也。昔我　太祖　太宗既有天下。法令簡(jiǎn)約。不爲(wèi)崖岸。當(dāng)時(shí)大臣將相皆得從容終日。歡如平生。下至士庶人亦得以自效。故天下稱其言至今。非有文采縁飾而開(kāi)心見(jiàn)誠(chéng)，有以入人之深者。此英主之竒術(shù)，御天下之大權(quán)也。方今治平之日乆矣，臣愚以爲(wèi)宜日新盛德，以激昂天下乆安怠惰之氣。故陳其五事以備采擇。其一曰：將相之臣，天子所恃以爲(wèi)治者。宜日夜召論天下之大計(jì)，且以熟觀其爲(wèi)人。其二曰、太守剌史。天子所寄以逺方之民者。其罷歸，皆當(dāng)問(wèn)其所以爲(wèi)政。民情風(fēng)俗之所安，亦以揣知其才之所堪。其三曰、左右扈從侍讀侍講之人，本以論說(shuō)古今興衰之大要，非以應(yīng)故事備數(shù)而巳。經(jīng)籍之外，茍有以訪之。無(wú)傷也。其四曰：吏民上書，茍小有可觀者，宜皆召問(wèn)優(yōu)游，以養(yǎng)其敢言之氣。其五曰：天下之吏，一命以上，雖其至賤，無(wú)以自通於朝廷，然人主之爲(wèi)，豈有所不可哉？察其善者，卒然召見(jiàn)之，使不知其所從來(lái)。如此，則逺方之賤吏，亦務(wù)自激發(fā)爲(wèi)善，不以位卑祿薄，無(wú)由自通于上而不修飾，使天下習(xí)知天子樂(lè)善親賢?民之心，孜孜不倦。如此，翕然皆有所感發(fā)，知愛(ài)於君，而不可與爲(wèi)不善，亦將賢人衆(zhòng)多而姦吏衰少，刑法之外，有以大慰天下之心焉耳。