見(jiàn)齋說(shuō)乙亥

見(jiàn)齋說(shuō)乙亥

辰陽(yáng)劉觀時(shí)學(xué)於潘子。旣有見(jiàn)矣。復(fù)學(xué)於陽(yáng)明子。嘗自言曰。吾名觀時(shí)。觀必有所見(jiàn)。而吾猶懵懵無(wú)睹也。扁其居曰見(jiàn)齋以自勵(lì)。問(wèn)於陽(yáng)明子曰：道有可見(jiàn)乎？曰：有，有而未嘗有也。曰：然則無(wú)可見(jiàn)乎？曰：無(wú)，無(wú)而未嘗無(wú)也。曰：然則何以爲(wèi)見(jiàn)乎？曰：見(jiàn)而未甞見(jiàn)也。觀時(shí)曰：弟子之惑滋甚矣，夫子則明言之以敎我乎？陽(yáng)明子曰：道不可言也，強(qiáng)爲(wèi)之言而益晦。道無(wú)可見(jiàn)也，妄爲(wèi)之見(jiàn)而益遠(yuǎn)。夫有而未嘗有，是眞有也；無(wú)而未嘗無(wú)，是眞無(wú)也；見(jiàn)而未嘗見(jiàn)，是眞見(jiàn)也。子未觀於天乎？謂天爲(wèi)無(wú)可見(jiàn)，則蒼蒼耳，昭昭耳，日月之代明，四時(shí)之錯(cuò)行，未嘗無(wú)也。謂天爲(wèi)可見(jiàn)，則卽之而無(wú)所，指之而無(wú)定，執(zhí)之而無(wú)得，未嘗有也。夫天，道也；道，天也。風(fēng)可捉也，影可拾也，道可見(jiàn)也。曰：然則吾終無(wú)所見(jiàn)乎？古之人則亦終無(wú)所見(jiàn)乎？曰：神無(wú)方而道無(wú)體，仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，是有方體者也，見(jiàn)之而未盡者也。顔子則如有所立卓爾。夫謂之如，則非有也，謂之有，則非無(wú)也。是故雖欲從之，末由也已。故夫顔氏之子爲(wèi)庶?也，文王望道而未之見(jiàn)，斯眞見(jiàn)也巳。曰：然則吾何所用心乎。曰：淪於無(wú)者，無(wú)所用其心者也，蕩而無(wú)歸。滯於有者，用其心於無(wú)用者也，勞而無(wú)功。夫有無(wú)之間，見(jiàn)與不見(jiàn)之妙，非可以言求也。而子顧切切焉。吾又從而強(qiáng)言其不可見(jiàn)。是以瞽導(dǎo)瞽也。夫言飲者不可以爲(wèi)醉。見(jiàn)食者不可以爲(wèi)飽。子求其醉飽則盍飲食之子求其見(jiàn)也。其惟人之所不見(jiàn)乎。夫亦戒愼乎其所不睹也巳斯眞睹也巳。斯求見(jiàn)之道也巳。說(shuō)不見(jiàn)處去求見(jiàn)。是卽本體，卽工夫，眞聖賢大學(xué)問(wèn)。