愼忌論

愼忌論

夫氣之爲(wèi)理也，納而難固，吐而易竭。難固須保而使全，易竭須惜而勿泄。眞人曰：學(xué)道常如憶朝餐，未有得之者，惜氣常如惜面皮，未有不全者也。又曰：若使惜氣常如一身之先急，吾少見於枯悴矣。其於交接言笑，務(wù)宜省約；運(yùn)動呼叫，特須調(diào)緩；觸類愛愼，方免所損矣。

夫人之爲(wèi)性也，與天地合體，陰陽混氣，皮膚骨髓，藏府榮衛(wèi)，呼吸進(jìn)退，寒暑變異，莫不均乎二儀，應(yīng)乎五行也。是知天地否泰，陰陽亂焉；藏府不調(diào)，經(jīng)脈之候病焉。因外所中者，百病起於風(fēng)也；因內(nèi)所致者，百病生於氣也。故曰：恬惔虛寂，眞氣居之，精神內(nèi)守，病安從來？信哉是言也。故須知形神之性，養(yǎng)而全之；內(nèi)外之疾，畏而愼之。素問曰：天有宿度，地有經(jīng)水，人有經(jīng)脈，天地和則經(jīng)水安靜，寒則經(jīng)水凝冱，暑則經(jīng)水沸溢，風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起，或虛邪因而入客，亦猶經(jīng)水之得風(fēng)也。

天溫日明，則人血?dú)饽滓憾l(wèi)氣揚(yáng)；天寒日陰，則人血亦疑冱而衛(wèi)氣沉。血?dú)庹?，喜溫而惡寒，寒則冱而不流，溫喜而去之。蒼天之氣清靜，則志意治，從則陽氣固，賊邪不能容，此因時之孕也。月始生，則人血?dú)馐季?，衛(wèi)氣始行；月郭滿，則血?dú)鈱?shí)，肌肉堅(jiān)；月郭空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨(dú)居。是以因天時而調(diào)血?dú)庹咭病Ｈ舸藭r犯冒虛邪，則以身之虛而逢天之虛，兩虛相感，其起至骨，入則傷五藏，故曰天忌不可不知也。

八正者，所以候八風(fēng)虛邪以時至者也。八正之虛邪，避之如矢射，愼勿犯者。假令冬至之月，風(fēng)從南來，爲(wèi)風(fēng)賊傷也，謂從其虛邪之鄉(xiāng)來，乃能病人也。他節(jié)仿此。陽氣者，一日而三候，平旦陽氣生，日中陽氣隆，日西陽氣己虛，氣門乃閉，是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。

乆視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，乆行傷筯，久坐傷肉，是謂五勞所傷也。愁憂思慮則傷心，形寒飲冷則傷肺，恚怒氣逆、上而不下則傷肝，飲食勞倦則傷脾，久坐濕地強(qiáng)力入水則傷腎，人有五氣：喜、怒、悲、憂、恐也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣聚，熱則氣泄，憂則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。喜怒傷陰，寒暑傷陽，喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。

五味所入：苦入心，辛入肺，酸入肝，甘入脾，鹹入腎。陰之生，本在五味，是故味過於酸，則肝氣以津，肺氣乃絶；味過於鹹，則骨氣勞，短肺，氣折；味過於甘，則心氣喘滿，色黑，腎不衡；味過於苦，則脾氣不濡，胃氣乃厚；味過於辛，則筋脈阻弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，則骨正筯柔，氣血以流，腠理以密，如是則氣骨以精。謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命。多食鹹，則脈凝冱而變色；多食苦，則皮槁而毛拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝?而唇揭；多食甘，則骨痛而髪落。此五味之所傷也。此論飲食之五味，而藥性亦有五味，服餌丸散，特宜愼之。服氣之人，不宜食辛味，何者？辛走氣，氣病無食辛也。