君子愼獨論

君子愼獨論

嘗謂獨也者，君子與小人共焉者也。小人以其爲(wèi)?yīng)毝荒钪e妄生肆，而欺人之事成。君子懍其爲(wèi)?yīng)殻荒钪\，積誠爲(wèi)愼，而自慊之功密。其閒離合幾微之端，可得而論矣。

葢大學(xué)自格致以後，前言往行，旣資其擴充，曰用細(xì)故亦深。其閱歴心之際乎事者，已能剖晰乎公私，心之麗於理者，又足精硏其得失，則夫善之當(dāng)爲(wèi)，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見而行其所知，於是一善當(dāng)前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決；一不善當(dāng)前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情僞斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮；行一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石，

獨知之地，愼之又愼。此聖經(jīng)之要領(lǐng)，而後賢所切究者也。

自世儒以格致爲(wèi)外求，而專力於知善知惡，則愼獨之旨晦。自世儒以獨體爲(wèi)內(nèi)照，而反昧乎卽事卽理，則愼獨之旨愈晦。要之，明宜先乎誠，非格致則愼亦失當(dāng)；心必麗於實，非事物則獨將失守。此入德之方，不可不辨者也。