黙齋記

黙齋記

烏傷有士曰：宗君思?，病世人以言語取敗，題其居室爲黙，而告予曰：子能爲言，其爲我記之。余曰：異哉乎，宗君巳欲黙而強人以言乎？以余之言爲是，則君之黙過也。以君之黙爲是，則余之言非也。二者不可以茍同矣。君之有愛於余言何哉？雖然，予非好言者也，蓋欲黙而未能者也。於他人且不能不言，況敢黙於宗君乎？余嘗遊?山之崖，見奔流之注於?，其聲若雷霆之震，凡有耳者至其側(cè)，皆廢其用，而人不之恠。及?乎家，聞兒童噪於庭，則咄而禁之，然後知語與黙之說。水之聲役於天，故雖暴而人不惡；兒童之噪出於人，故人惡之。君子之於語黙，豈有他哉。出於天而?於不得巳。斯美矣。道誠宜言也。雖終日言。孰能非之。道誠宜黙也。雖一啓齒。人猶以爲病。故君子未嘗有意于言。亦未嘗有意乎黙也。皆一於天而不敢叅之以人。人僞而天誠。誠者無窮。而僞者有時敗也。冝黙而言。其失爲佞。冝言而黙。其失爲誣。二者皆君子之所不取。今宗君旣以黙自居。而余復言之而不巳。不亦皆不可乎。是不然也。昔之聖賢有不語如愚人者矣。有以好辨稱於時者矣。人豈敢訾其爲過哉。有道者之於世。不待言而化。不待令而從。若顔子是矣。宗君其慕顔子者乎？自大賢以?，言不直則道不明，道不明則學不傳，故孟子居好辨之名而不辭。余慕孟子者，竊有志焉。