寅初四德當(dāng)住十一卯一總持等四德

寅初四德當(dāng)住十一卯一總持等四德

復(fù)次善男子，具四種德，應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處。云何爲(wèi)四？一?名聞總持不?。二?分明能解妙義。三?正念常不放?。四?隨順如敎而行。善男子，若有佛子，成就如是四種勝德，應(yīng)當(dāng)安住阿蘭若處，修菩薩行，求無上道。復(fù)次下標(biāo)，云何等徵？一?下釋，善男下結(jié)，名聞?，名謂名相，如性相五陰六入等。聞?三慧之首，如耳根發(fā)識(shí)，覧佛敎義，持而不?，?是總持，屬聞慧。能解妙義，?思慧。如聞必，??其落處，豁然貫通，會(huì)得聞中??，是爲(wèi)能解妙義。正念?，?菩提心，念念不?眞如法故，不放??是正念。百法云：精進(jìn)三根，於所修斷，防修爲(wèi)性，對(duì)治放?，成滿一切世出世善事爲(wèi)業(yè)。隨順者，隨?不違，順?依從。如佛敎導(dǎo)，依而行之，兼上?是修慧。善男子下，總結(jié)四種勝德?，?上聞思修三慧，及菩提心，是爲(wèi)成佛之大本，受道之良器，可謂人地相宐，故云應(yīng)當(dāng)?shù)龋奁兴_行?，且約觀心。良以六度萬行，微細(xì)妙門，固有無量，但初心菩薩，焉得廣行？故且專住正念，觀?心地，爲(wèi)能?之智，無上道?所求之果。葢用智遣識(shí)，一念不生，不求而求，求?無求。無上妙道，本是自心，非證言證，證亦無證，非同常人?心用事，故云勝德。卯二?悲等四德。

復(fù)次善男子，出家菩薩，復(fù)有四德，莊嚴(yán)自身，住阿蘭若，求佛智慧。云何爲(wèi)四？一?大?，二?大悲，三者大喜，四?大捨。善男子，如是四法，能生一切福德智慧、利益安樂無量衆(zhòng)生，速證無上大菩提法。標(biāo)徵釋結(jié)，同前，後皆倣此。?悲喜捨，?四無量心，純是利他之行。如是下，明因行?福。能生等?，以四心利他爲(wèi)功，能成巳德，所以一切福智，皆由此生也。利益安樂下，正言利他大益。悲能?苦，?救人利益。?能?樂，?安樂利益。喜能說法，?敎誡利益。捨能等觀，?普恩利益。速證下結(jié)，大菩提法，?智斷二德。卯三頭陀等四德。

復(fù)次善男子，出家菩薩，復(fù)有四德，持戒淸浄，能至菩提。云何爲(wèi)四？一?恒住四無垢性，二?常行十二頭陁；三?遠(yuǎn)離在家出家，四?永離謟誑嫉妬。善男子！一切菩薩依此四法，永離生死，得大菩提。菩提爲(wèi)?竟之果，持戒爲(wèi)萬行之基。戒行淸浄，則萬行皆成。以承因得果，故曰能至菩提。四無垢性，?飮?衣服床座醫(yī)藥四法，隨分不貪不嗔，爲(wèi)無垢性。以不起?等，則其性自浄矣，故云無垢。十二頭陀，皆如前解，不可間斷，故云常行。遠(yuǎn)離下，?是樂遠(yuǎn)離行。在家多?五欲，出家或執(zhí)小乘。若行遠(yuǎn)離行?，不惟離諸五欲，亦復(fù)不近小乘。謟誑嫉妬?，皆隨煩?。葢謟?，?佞於言；誑者詭詐於行。嫉人之好，妬人之能，一有此心，則不足論矣，故曰永離。善男下結(jié)。

復(fù)次善男子，出家菩薩，復(fù)有四法，永離生死，得大菩提。此文有標(biāo)無釋，定譯人遺漏，不勞強(qiáng)釋。