癸三再徵法喻反釋

癸三再徵法喻反釋

所以?何？譬如狂犬，被人驅(qū)打，但逐?石，不逐於人。未來世中，住阿蘭若，新發(fā)心?，亦復(fù)如是。若見色聲香味觸法，其心??，是人不知煩?根本，不因五境從自心生，?此名爲(wèi)，未能善住，阿蘭若處?？袢鹗怂?知此爲(wèi)喻未來下法合，新發(fā)心?，?舉心住靜修行常人，言未來?，在如來滅後末法之中也。亦復(fù)如是?，總例前喻。若見下，根能對境，正合逐石，其心???，如?對色，引起?識及同時意識，遂分別諸色；耳對聲時，引起耳識，及同時意識，流?奔聲。餘四亦然。以逐境攀緣，?夫狂犬逐石，等無?也。是人下，釋逐境攀緣意。言其煩?根本，?是自心，色聲等五境，亦是自心。由不知故，只作心外實有五境，?生取?，所謂自心取自心，非幻成幻法。?此下，謂如是之人，?有好靜之心，不識其本，名爲(wèi)未能善住?也。應(yīng)知不因五境之因字不穩(wěn)，恐是知字之誤，若必作因看，無味之甚也。今作知字爲(wèi)正。言其是人不知煩?根本，?是自心。此句但斥不識心。亦復(fù)不知五境亦是自心。不言法塵?，以是五境泄落緣影，不出五境故。而不言五境?是自心，卻言從自心生?，謂眞心隨緣轉(zhuǎn)?相分境，然境依心現(xiàn)，全境?心，譬如影依鏡現(xiàn)，全影?鏡。由不知故，所以自心見分，取?自心相分，總不逹二皆唯心，只作心外別有，作如是見解故不爲(wèi)善住者也。