子劉子行狀上

子劉子行狀上

學(xué)人黃宗羲狀：本貫浙江紹興府山陰縣水澄里，年六十八。曾祖槩，妣茅氏；祖焞，妣陳氏；父坡，妣章氏，三代皆歷贈(zèng)

先生諱宗周，字起東，學(xué)者稱爲(wèi)念臺(tái)先生，漢長(zhǎng)沙定王劉發(fā)之後。在宋有退翁先生禮徙廬陵，四傳而爲(wèi)揚(yáng)州別駕廷玉。廷玉生文質(zhì)，尉於山陰，始爲(wèi)其縣之人。又四傳而生謹(jǐn)，故明之孝子也。以童子入滇，脫父於戍。又三傳而爲(wèi)贈(zèng)兵部右侍郞鐸，以其孫棟之貴也。鐸生濟(jì)；濟(jì)生槩；槩生焞，號(hào)兼峰；焞生坡，號(hào)秦臺(tái)：有名諸生間。當(dāng)其卒時(shí)，太夫人章氏年二十七。越五月，而先生生。兼峰?其嫡子。家道?失，先生依於外家，從外祖章公頴受學(xué)。十二歲、章公在壽昌。

先生徒步從之、攣?zhàn)阏邤?shù)月。不顧也。凡三上。壽昌已學(xué)經(jīng)義於魯念彬。念彬令取裁左史、授以緃橫變化之法。而章公老儒、墨守先莗。先生從此則失彼、徘徊兩岐。毎遇私試一題必爲(wèi)二義。以正者呈章公、奇者呈念彬、交相善也。萬(wàn)曆二十五年舉於鄉(xiāng)。先生二十歲、又四年舉進(jìn)士。丁章太夫人憂。先生於中門(mén)之外、創(chuàng)爲(wèi)堊室、高廣容膝、日哭泣其中。陶文簡(jiǎn)望齡弔之、歎曰、敎衰禮壞久矣。吾未見(jiàn)善?若劉君者也。服闋、以兼峰年老、不欲岀。兼峰不可。又一年就?。授行人司行人。當(dāng)慶元枋國(guó)，方興楚宗妖書(shū)之獄，以陷君子。先生草疏劾慶元。同年生見(jiàn)之曰：君亦曾爲(wèi)老親計(jì)乎？先生黙然深念者數(shù)日，遂請(qǐng)終養(yǎng)。尋丁兼峰憂，毀瘠而病。病愈，亦不出。居家七年。孫公丕揚(yáng)爲(wèi)太宰，聞其名，以原官起之，充益府冊(cè)封副使。光宗儲(chǔ)位未定，先生因報(bào)使竣，言：陛下深居宮禁，務(wù)與臣下隔絕。雖皇太子至親，未嘗宣召寢門(mén)。春秋鼎盛，講席不設(shè)，托之阿保之手。豈陛下之所厭者賢士大夫，復(fù)推之而於皇太子亦厭之也？陛下之所狎者，宦官宮妾，復(fù)推之，而使皇太子亦狎之也。初顧端文憲成、高忠憲攀龍講學(xué)東林書(shū)院，其議論是非，若秋霜烈日，朝野憚之。是時(shí)崑山顧天埈、宣城湯賓尹收召黨與，將傳□□□□之衣鉢，爲(wèi)小人宗主。辛亥京察，孫公掌計(jì)事，皆以不謹(jǐn)坐罷。其黨金明時(shí)，秦聚奎起而訐之，禮部郞丁公元薦言太宰，是聚奎等排奏丁公，往復(fù)甚苦，太宰旣引咎去。舉朝蜩螗沸羮，聚族分部。以丁公故端文講學(xué)之弟子也，東林崑宣遂爲(wèi)黨魁之目。未幾而荊、熊之爭(zhēng)起。湯賓尹之居鄉(xiāng)，以媒蝎著。有施氏女不受蠱而死，其鄕諸生頌之齗齗然。賓尹恥之。繼梅生者，淫徐尚書(shū)之女，諸生復(fù)發(fā)其事。御史荊養(yǎng)喬以梅生蔽罪。熊廷弼督學(xué)至宣，則盡反其獄，出梅生而撲殺諸生之爲(wèi)首者。爰書(shū)謂：今之公舉，皆施、湯故智葢？廷弼黨賓尹，借梅生以灑賓尹耳。養(yǎng)喬爭(zhēng)不得而去。掌院孫公瑋議廷弼解職聽(tīng)勘，宣黨復(fù)大譁，謂東林主使之。先生上奏曰：東林云者，先臣顧憲成倡道於其鄕，以淑四方之學(xué)者也。從之游者，不乏氣節(jié)耿介之士，而眞切學(xué)問(wèn)如高攀龍、劉永澄，其最賢者。說(shuō)者曰：東林未嘗無(wú)小人，固矣。乃今之攻人，往往不於流品，而於其意見(jiàn)。以意見(jiàn)分門(mén)戸，卽以門(mén)戸分流品，如意見(jiàn)而已。高攀龍、姜士昌、劉元珍望而知其不同量者也。儻朝廷一日賜環(huán)，則人人爭(zhēng)按劒矣。然則以于玉立、丁元薦爲(wèi)亂天下者，亦豈遂爲(wèi)定論乎？略跡而論心，二臣皆較然不欺其志，有國(guó)士之風(fēng)。且今之發(fā)難於廷弼者，果何人之報(bào)復(fù)乎？是故摘流品可也，爭(zhēng)意見(jiàn)不可也，攻東林可也，黨崑、宣不可也。臣聞世之治也，君子衷於和；及其亂也，小人尚同。今日和衷之道，其可不講乎？臣請(qǐng)言憲成之學(xué)。憲成，學(xué)朱子者也。其言朱子也，世日尚奇，朱子以平，平則一毫播弄不得；世日尚圓，朱子以方，方則一毫假借不得。無(wú)有假借，方之至也；無(wú)有播弄，平之至也；合方與平，和之至也。臣願(yuàn)學(xué)東林者，反崑、宣之戈，而卒業(yè)於此，無(wú)遺憲成羞，可乎？嗚呼！學(xué)術(shù)之難言也。王守仁之言良知也，無(wú)善無(wú)惡，其弊也，必爲(wèi)老、莊。頑鈍而無(wú)恥。顧憲成之學(xué)朱子也，善善而惡惡，其弊也，必爲(wèi)申、韓，?刻而不情。佛老之害，得憲成而救。臣懼一變復(fù)爲(wèi)申、韓，自今日始。虞廷授受曰中，孔門(mén)得之爲(wèi)傳心要法，斯則有進(jìn)于東林者矣。南道御史孫光裕謂先生顚倒是非，借東林以袒養(yǎng)。喬飛章攻之。當(dāng)是時(shí)，東浙銓曹衆(zhòng)論屬先生。

同邑商周祚謂先生曰：愼母及時(shí)事，旦晚吏部矣。先生不聽(tīng)。於是浙人僉曰：非吾家種草，可使之居相厄之地乎？先生乃給假歸，敎?zhǔn)卩x里，門(mén)士日進(jìn)。先生曰：昔伊川讀易，多得之涪州；朱子奉祠，其道益光。吾儕可無(wú)自厲乎！天啓元年，起禮部?jī)x制司添註主事。受事九日，卽劾奄人魏進(jìn)忠保姆客氏。進(jìn)忠者，大逆，魏忠賢未改之名也。與客氏爲(wèi)對(duì)食宮衞近侍，並所親樹(shù)出千朝政，威權(quán)大震。而小人之攻東林者，多岀其門(mén)下，爲(wèi)舍人。故事，大婚則保姆岀居民間。

客氏旣出，熹宗涕泣不食，復(fù)召之臺(tái)省。倪思輝、朱欽相、王心一各上疏爭(zhēng)，俱降謫。先生言：頃者奉聖夫人客氏，於陛下有阿保之恩，不忍遽出，至岀而復(fù)入。夫以大內(nèi)森嚴(yán)，恣一宮人岀入不禁，非所以閑內(nèi)外也。陛下方以人言及之，一舉而逐諫臣三人，罰者一人，至閣部以下，舉朝爭(zhēng)之不得，則陛下又以一宮人成拒諫之名矣。古者公?有罪，則下廷議而理之，不聞以其禁中決也。今朝逐一諫官，中旨也；暮逐一諫官，中旨也。此中旨者，陛下方用之以快一時(shí)之喜怒，而孰知前後左右又不難乗陛下之喜怒以快其私乎？方且日調(diào)狗馬鷹犬以蕩陛下之心，日進(jìn)聲色貨利以蠱陛下之志，凡可以結(jié)人主之歡者，無(wú)所不至。使人主日視此法家弼士如仇讐，而後得以指鹿?fàn)?wèi)馬，盜陛下之威福，斜封之勑，鈎黨之獄，生殺予奪，惟所自出，而國(guó)家之大命隨之。試問(wèn)今日得時(shí)用事親幸於陛下如左右手者，非魏進(jìn)忠耶？然則道陛下逐諫官者，魏進(jìn)忠也；并道陛下以優(yōu)人雜劇射擊走馬者，亦魏進(jìn)忠也。陛下淸明在躬，方將追邁古先哲王，乃爲(wèi)忠等所誤，豈不深可恨哉！奉旨罰俸。御史董翼請(qǐng)啓聖祠增祀孔子皇祖防叔、王父伯夏。先生曰：自叔梁紇以上，宐特立一廟於闕里，孟孫氏亦然。顏路、曾晳、伯魚(yú)進(jìn)於孔子之庭，居四配上，路之長(zhǎng)也，?之賢也，鯉之趨庭也，不妨各率其子以傳聖人之道。十哲諸賢，於顏、曾多倍年之長(zhǎng)，於思、孟皆私淑之列，降之兩廡，使不相壓，一舉而父子長(zhǎng)幼朋友之義順矣。學(xué)宮啓聖祠當(dāng)罷。

又曰：禮，葬從死者，祭從生者。孔子不王，誠(chéng)不當(dāng)用天子禮樂(lè)。不知以天子而祀孔子，其禮樂(lè)豈可降乎？在太學(xué)從天子，在郡邑從諸侯。翼出疏辯，先生與之往復(fù)，乃兩報(bào)罷。光宗升袝，議祧憲宗，先生曰：興獻(xiàn)帝非繼統(tǒng)之君，不當(dāng)入廟稱宗，當(dāng)祧祧憲宗，非是。并請(qǐng)復(fù)建文、景泰年號(hào)、廟號(hào)宗廟之禮，庶幾無(wú)憾。不聽(tīng)。廣寧之役，先生請(qǐng)先問(wèn)在內(nèi)者之罪，而後及於在外者。其所列崔文昇、盧受、楊鎬、李如楨，皆黨人之所庇也。焚?試錄於孝陵，轉(zhuǎn)光祿寺添註寺丞，未至，陞尚寶司少?，又陞太僕寺添註少?。先生疏辭，不允。繼以告病囘籍，或謂先生曰：令甲無(wú)小臣辭官禮。先生曰：廉恥之在人，不因小臣而奪也。曰：衆(zhòng)君子在位，國(guó)事可爲(wèi)，何若是其恝耶。先生曰：進(jìn)退之義不明，而欲正君匡俗，未之有聞。四年，起通政司右通政，先生又辭曰：世道之衰也，士大夫不知禮義爲(wèi)何物，往往知進(jìn)而不知退。及其變也，或以退爲(wèi)進(jìn)，至於以退爲(wèi)進(jìn)，而下之藏身愈巧，上之持世愈無(wú)權(quán)，舉天下貿(mào)貿(mào)焉奔走於聲利之塲。於斯時(shí)也，廟堂無(wú)眞才，山林無(wú)姱節(jié)，陸沈之禍，何所底止。臣方懼以前日之進(jìn)，故惴惴辭太僕之命。何意前日之退，轉(zhuǎn)成今日之進(jìn)，將敗壞世道，實(shí)臣一人爲(wèi)戎首。時(shí)朝局已變，逆閹明攬大政，內(nèi)批劉某藐視朝廷，矯情厭世，革職爲(wèi)民，追奪誥命。鈎黨之禍，蔓延天下。楊忠烈漣、左忠毅光斗、魏忠節(jié)大中、袁忠愍化中、周忠毅朝瑞、顧裕愍大章死詔獄。先生作賦哀正直，暴奸邪，悲歌慷慨，若旦暮從而遊者。高忠憲聞之曰：此何異公子無(wú)忌！約賓客入秦軍乎？杜門(mén)謝客，此是正當(dāng)?shù)览?。彼欲殺我，豈杜門(mén)所能免？然卽死是盡道而死，非立巖牆而?也。大抵道理極平，嘗有一毫逃?之心，固害道，有一毫求?之心亦害道，想公於極痛憤時(shí)，未之思也。先生然之，輟講遁跡。而惠公世揚(yáng)被逮，招辭連染。先生有詭行頗僻之劉某，狠心辣手之黃某語(yǔ)，先生自分不免，以子托之門(mén)人陳堯年。緹騎入浙，家人惶遽，先生曰：母恐寧今日而知有是乎。旣而知其逮先忠端公也。先忠端公至郡，先生餞之蕭寺，危言深論，涕泣流連而別。謂門(mén)人曰：吾平生自謂於生??打得過(guò)，今利害當(dāng)前，此中怦怦欲動(dòng)，始知事心之功，未可以依?承當(dāng)也。思陵登極，黨禁解，先生出弔，?難諸賢，無(wú)錫則高忠憲，吳門(mén)則周忠介順昌，江陰則繆文貞昌期、李忠毅仲達(dá)，桐城則左忠毅，吳江則周忠毅宗建，姚江則先忠端公，皆爲(wèi)文哭之，拂拭其棺塵而去。楊忠烈、周忠惠起元俱以瓣香告哀。又請(qǐng)建五君子祠於西湖，風(fēng)厲浙人。先忠端公與魏忠節(jié)、忠節(jié)之子學(xué)洢生於浙，周忠毅宦於浙，高忠憲講學(xué)於浙也。崇禎二年，起順天府府尹，上方綜核名實(shí)，分別功罪，羣臣救過(guò)不遑。先生曰：皇上具大有爲(wèi)之資，未有以二帝三王之道進(jìn)之，故使?fàn)?wèi)治不得其方。於是矢責(zé)難之義而上言曰：堯舜之道，仁義而已矣。出乎仁義，則爲(wèi)功利，爲(wèi)刑名，其究也，爲(wèi)猜忌壅閉，與亂同事。以陛下勵(lì)精求治，宵旰靡寧，雖堯。舜之憂勤弗切於此矣。然程效太急，不免見(jiàn)小利而速近功，何以效唐、虞之治乎？夫今日所急，急於近功者，非兵事乎？試得在事之臣，以屯守爲(wèi)上?，簡(jiǎn)卒節(jié)餉，修其政刑，而威信布之，需之歲月，未有不望風(fēng)束甲者。而陛下方銳意中興，刻期以岀塞爲(wèi)事。當(dāng)此三空四盡之日，竭天下之力以奉饑軍而軍愈驕，聚天下之軍以搏一戰(zhàn)而戰(zhàn)無(wú)日，此計(jì)之左也。夫今日所規(guī)規(guī)于小利者，非理財(cái)之事乎？陛下留心民寞，惻然痌癏，而輙以司農(nóng)告匱，一時(shí)所講求者，皆掊尅聚歛之政，正項(xiàng)之不足，繼以雜派；科罰之不足，加以火耗。水旱災(zāi)傷，一切不問(wèn)。其他條例紛紛，大抵輾轉(zhuǎn)得之民手，爲(wèi)病甚於加賦。以若所爲(wèi)，欲求國(guó)家有府庫(kù)之財(cái)，不可得矣。

功利之見(jiàn)動(dòng)，而廟堂之上有不勝其煩苛者。頃者陛下嚴(yán)賍吏之誅，自宰執(zhí)以下坐重典者十餘人，輔臣劉鴻訓(xùn)亦?嚴(yán)譴。雖法在不赦，臣猶爲(wèi)揆地惜厰庫(kù)諸臣，旣發(fā)覺(jué)其見(jiàn)在矣。又勑問(wèn)旣往積弊相仍，事屬曖昧，比而置之重典，是謂不敎之誅。從此深文巧詆，習(xí)爲(wèi)頑鈍無(wú)恥，矯飾外貌，以欺陛下，亦豈能一一問(wèn)之？且陛下所以焦心勞思而不辭者，正以未得賢人君子而用之也。聖明天縱，諸所擘畫(huà)，動(dòng)岀諸臣意表，不免有自用之心。臣下自以爲(wèi)不及，益務(wù)爲(wèi)謹(jǐn)凜救過(guò)，讒謟者因而間之，猜忌之端遂從此起。夫天下可以一人理乎？恃一人之聰明，而使臣下不得?其忠，則陛下之耳目有時(shí)而壅矣。慿一人之英斷，而使諸大夫國(guó)人不得衷其是，則陛下之意見(jiàn)有時(shí)而移矣。方且爲(wèi)內(nèi)降，爲(wèi)留中，不報(bào)，又何以追喜起之盛乎？然則兵陳而不戰(zhàn)，財(cái)散而不私，刑以不殺爲(wèi)威，求天下之賢人以自輔，遂可以希法堯？舜乎？未也，堯、舜之道，堯、舜之學(xué)爲(wèi)之也。學(xué)之大者在執(zhí)中數(shù)語(yǔ)。陛下求治之心，操之過(guò)急，不免醖釀而爲(wèi)功利；功利之不已，轉(zhuǎn)而爲(wèi)刑名；刑名之不已，流而爲(wèi)猜忌；猜忌之不已，積而爲(wèi)壅蔽。正人心之危，所潛滋暗長(zhǎng)而不自知者，於焉黙證。此心之岀於道者，止此仁義之良，而精以擇之，一以守之，則隨吾心所發(fā)，自無(wú)過(guò)不及之差，而中道在我矣。中者，天命之性，仁義之極則也。仁以育天下，義以正天下，自朝廷達(dá)於邊境，舉而措之，陛下已一日躋於堯舜矣。上見(jiàn)疏不懌，批爲(wèi)迂闊。未幾，京師戒嚴(yán)。先生曰。吾守土官，當(dāng)以民生爲(wèi)急。請(qǐng)捐門(mén)稅以通煤米，行保甲法以核奸細(xì)。發(fā)內(nèi)帑二萬(wàn)金三分之一食餓者，一賚守陴者，一給戰(zhàn)士有妻子者，出太倉(cāng)米數(shù)千石平糴價(jià)。遵化難民集京師，日以千計(jì)，議置之郊?。先生曰：民心一失，何恃以守？

此京兆事，無(wú)煩諸君過(guò)慮也。分遣僚佐出城，籍其姓名里業(yè)，給驗(yàn)以入，分處蘭若，無(wú)失所。上自聞警，不出視朝，章奏皆留中不報(bào)。中旨辦布囊八百，宮奴競(jìng)獻(xiàn)馬騾，又勑大小臣工各進(jìn)馬一疋。先生曰：是必有以遷幸邪說(shuō)動(dòng)皇上者。

吾守土官，義當(dāng)與城存亡。乃詣午門(mén)，叩頭奏曰：國(guó)勢(shì)之強(qiáng)弱，視人心之安否。又必皇上自安其心，而後上下之心始安。臣請(qǐng)皇上岀御皇極門(mén)，召見(jiàn)羣臣，明言宗廟山陵在此，固守之外，無(wú)有它計(jì)，一面批發(fā)章奏勿輕。羣?俯伏待報(bào)。

自晨至暮，中涓?jìng)髦迹壬纪?。?fù)造閣門(mén)，揖輔臣曰：皇上不視朝者二旬，訛言繁興，宗社臲卼。宗周雖竭愚誠(chéng)，不足上悚主聽(tīng)。閣下可不力爲(wèi)之所。輔臣曰：公且休矣，走也得間圖之。已而上收督師袁崇煥於詔獄，大學(xué)士錢(qián)龍錫、兵部尚書(shū)王洽、戎政尚書(shū)李邦華、工部尚書(shū)張鳳翔皆坐煥黨簿問(wèn)，復(fù)以他事杖殺郞署數(shù)人，益疑羣臣謀國(guó)不忠。廢督師，以總兵滿桂爲(wèi)總理，統(tǒng)諸帥，召白衣申甫，授以副將軍。又以奄人提督京營(yíng)，恊理城守，一切刑賞皆亂。先生諫曰：今日第一宐開(kāi)示誠(chéng)心，爲(wèi)濟(jì)難之本。日御便殿，延見(jiàn)羣臣，相對(duì)如家人父子。以票擬歸閣臣、以庶政歸部院，以獻(xiàn)可替否付言官。乃者聖謨淵遠(yuǎn)，悉取獨(dú)斷；如軍旅重任，必用文臣提督，定制也。今以不信文臣之故，付之武臣之手。

而今使邊將以跋扈逃，申甫以睚眥?，其他入援諸將，大率視此。則桂果能以寡取勝乎？夫皇上今日所倚重者，莫武臣若矣。張鴻功、侯世祿皆以援兵潰而與之以戴罪，萬(wàn)一滿桂失事，又何以處之？至是，文武之途盡矣。曰：吾舍一二內(nèi)臣，無(wú)可同患難者。於是降提恊之命，稍試以城守，而閫以外將次第委之乎？自古未有宦官典兵不誤國(guó)者。魚(yú)朝恩、童貫千古烱鑑，皇上幡然感悟，以親內(nèi)臣之心親外臣，以重武臣之心重文臣，則太平之業(yè)一舉而定也。書(shū)御不報(bào)。越二日，桂甫以敗沒(méi)聞。自上誅逆奄之後，凡由逆奄而至大官者，定爲(wèi)逆案。逆案之小人，出奇計(jì)以翻案，行間金數(shù)萬(wàn)於外，而後疆場(chǎng)之事起，上亦不能無(wú)惑志。首輔韓爌、左都御史曹于汴、侍郞胡世賞、朱世守次第罷官，動(dòng)以東林爲(wèi)口實(shí)。先生言：萬(wàn)曆之季，高攀龍講紫陽(yáng)之學(xué)，世以東林名，卒搆逆璫之禍，以?皇上首表遺忠，攀龍巳爭(zhēng)光日月，而近時(shí)言者，猶指一二異已者推入攀龍之黨。卽如李邦華之振刷、朱世守之端方、胡世賞之清謹(jǐn)，在起廢中有用之才，猥以時(shí)危見(jiàn)短，識(shí)者方謂老成不可不惜；而立異同之見(jiàn)者，無(wú)不鼔掌稱快。朝處一人焉，坐之曰黨；暮去一人焉，坐之曰黨，猶以爲(wèi)未足，特設(shè)四靣之網(wǎng)，使天下之人不出於假道學(xué)，則出於假事功；不出於假忠義，則岀於假氣節(jié)。人主又安得有用賢之路乎？留中。滿桂旣敗，上岀總兵馬世龍於獄，爲(wèi)總理，召?gòu)堷P翼爲(wèi)總督，御史吳阿衡爲(wèi)監(jiān)軍。鳳翼名雖總督，不敢節(jié)制世龍，而諸帥亦不受世龍節(jié)制，未嘗接一戰(zhàn)。先生劾之曰：今所稱閫以外將將之任者，非張鳳翼乎？鳳翼依附奄人，朝廷不難以高爵厚祿起之田閒。而鳳翼輙曰：事在總理，朝廷亦何利有此尚方付之坐觀之手乎？以馬世龍之總理無(wú)能也?；噬先沃灰?，舉朝遂無(wú)敢異同者。閣部孫承宗亦倡爲(wèi)不必用文臣之說(shuō)以佞之。御史吳阿衡則監(jiān)世龍軍者也，受命之日，與世龍八拜定交，通國(guó)之人駭之，由是而白簡(jiǎn)不聞，其風(fēng)采猶足觀乎？進(jìn)而求之廟堂之上，諌官不論事，中樞不集思、宰相不運(yùn)籌，可謂禁中有頗、牧乎！京師解嚴(yán)，先生乃進(jìn)祈天永命之說(shuō)，從前所以治天下者，不可不更也。曰：臣聞皇天無(wú)親，惟德是輔；皇天無(wú)德，惟好生是德。故人主代天而理天下也。茍法天心，務(wù)以元?dú)忾L(zhǎng)養(yǎng)成就天下，而督責(zé)朘削之私不設(shè)焉。法天之大者，莫過(guò)於重民命，則刑罰宐省宐平陛不即位以來(lái)，勵(lì)精振刷，不免以重典繩臣下。逆黨有誅，封疆失事有誅。又因及一切詿誤者，重者以杖?，輕者以謫去，紛紛狼籍，朝署中半染赭衣。而最傷國(guó)體者，無(wú)如詔獄一事。卽。邇者易應(yīng)昌之以囘奏獲罪也，亦處之以詔獄。應(yīng)昌之罪，坐越獄一案，過(guò)於平反。夫以平反爲(wèi)欺罔，則必以鍜鍊爲(wèi)忠直，蒼鷹乳虎之輩接踵於天下矣。臣願(yuàn)陛下體上天好生之心，首除詔獄，自今臣下有罪，一槩下法司處分，寛應(yīng)昌以開(kāi)天下平反之路，則祈天永命之一道也。法天之大者，莫過(guò)於厚民生，則賦斂宐緩宐輕。陛下卽位以來(lái)，軍興告匱，不免以重?cái)控?zé)小民，宿逋旣誅，見(jiàn)征必盡，又督及來(lái)年之預(yù)征，有司有逮，司道有罰，節(jié)節(jié)追呼，閭閻中旣已不勝繹騷，而最爲(wèi)民厲者，無(wú)如貪官?zèng)A吏卽。

邇者御史蘇琰之按貴州也，一旦以輜重被訐於監(jiān)司。夫以廵方而黷貨。又何問(wèn)下吏之操守釡魚(yú)甑塵之風(fēng)。空谷於天下矣。臣願(yuàn)陛下體上天好生之心，首除新餉。俟賦役全書(shū)旣定，以節(jié)省之物力抵之。而有餘勘蘓琰?証。示天下以撫字之倡。則祈天永命之又一道也。雖然、陛下天之宗子、而輔臣則宗子之家相也。尤願(yuàn)閣臣體一人好生之心，勿驅(qū)除異巳、搆朝士以大獄，終國(guó)家朋黨之禍；勿寵利居功、阿人主以富強(qiáng)、釀天下土崩之勢(shì)。則所以終奏此祈天永命者，相臣實(shí)與有責(zé)焉。周延儒、溫體仁方窺伺上意、新得相位、見(jiàn)而惡之，以先生禱旱稱疾激上怒。上詰曰：除新餉、省物力，朕所深願(yuàn)。但軍興急需，何法措應(yīng)？劉宗周必有便計(jì)，卽明白奏來(lái)。先生言：遼東一鎭，原設(shè)之兵儘足以固圉；遼東一鎭，原設(shè)之餉儘足以養(yǎng)兵。新兵新餉，安所用之乎？更令沿邊州縣、三輔之地，各?土兵，酌州縣衝僻，自三百名以上至千名，量給口糧器械，以時(shí)訓(xùn)練。有事而爲(wèi)兵，備餉之額；無(wú)事而歸農(nóng)，懸餉之額。秋冬而講武，備兵之賞；春夏而務(wù)農(nóng)，懸兵之賞。卽不能盡廢，新餉又何取於五百餘萬(wàn)之多。臣近於順天一府，賦役清，出冗員，冗役、冗費(fèi)等項(xiàng)，約至一萬(wàn)六千餘金，已足凖續(xù)派雜項(xiàng)一萬(wàn)二千三百而有餘。推之天下，亦猶是也。清賦之法，清其賦之隱於民者什一，清其賦之耗於官者什九。清役之法，清其役之冒於舊者什一，清其役之冒於新者什九。而尤在進(jìn)求之廟堂之上。陛下躬修聖德於上，而天下化之，士大夫孰爲(wèi)競(jìng)刀錐者。自古未有民貧而君獨(dú)富尢未有人心豫附，中國(guó)乂安而四方不從之賓服者。上復(fù)以爲(wèi)迂濶。上意在功利，先生封章多捍格不入，遂請(qǐng)告，旨許囘籍。先生之治京兆也，風(fēng)裁孤峻，其遇豪貴、不啻利刃之齒腐朽。毎坐堂皇、奄人闖入言事。先生不應(yīng)?；虺稣Z(yǔ)相詬誶。先生若爲(wèi)不聞也者。治事自如。奄人計(jì)塞、反笑而謝曰、公執(zhí)抝人、吾固知其如是也。武清伯奴子與諸生爭(zhēng)道、諸生受毆投牒。先生使吏入武清家捕之。武清及門(mén)言狀。先生拒不見(jiàn)，曰：奴辱士而主擁護(hù)之，是罪在主，吾將上告天子。武清知不可，但已別遣一奴。先生心識(shí)其僞也，令其自理爭(zhēng)道之由。奴不能答，叱之去。乃撲前吏，而推捕益急，始出之，捶撲數(shù)十，何校武清門(mén)外。先生厲禁倡優(yōu)，輦轂之下，優(yōu)人服飾有千金以上者。一日先生出。籠篋纍纍。不及避。停車(chē)何問(wèn)曰：此司禮太監(jiān)樂(lè)器。先生曰：于禁者卽。公侯不汝貸也。況宮奴乎。

焚之通衢。單丁下戸。則緩其銜轡、周其情隱。雖兵革匡勷、皆有恃而不恐。先生出門(mén)。都人罷市而哭。八年、溫體仁久居政地。導(dǎo)上以繁刑厚斂。海內(nèi)盜起，臺(tái)諌攻之甚力；體仁不自安，杜門(mén)求退。上念置相不得其人，進(jìn)大小九?詹翰於廷，親試之。復(fù)命吏部推在籍堪仕者，太宰以孫愼行、林釬及先生上。上降詔召三臣入，長(zhǎng)吏催促上道。尋擢文文肅震孟直閣，起用黃漳浦道周。上意頗欲更始，而體仁乃大懼，亟稱疾愈入直。明年正月，召對(duì)於文華殿，孫文介病卒，先生與林釬俱入。上問(wèn)曰：方今人才匱乏，糧餉不敷，流?猖獗，二臣可奏來(lái)，釬爲(wèi)支吾之語(yǔ)以逢上。先生對(duì)曰：天下原未嘗乏才，自足以供一代之用。止因皇上求治太急，用法太嚴(yán)、布令太煩，進(jìn)退天下士太輕，遂使在事諸臣相率以畏罪飾非爲(wèi)事，不肯盡心職業(yè)。所以有人而無(wú)人之用，有餉而無(wú)餉之用，有將而不能治兵，有兵而不能殺賊。

臣愚謂今日一一改前日之所爲(wèi)，天下方有太平之望。流?本朝廷赤子，若能撫之有道，則?還爲(wèi)吾民。今日急務(wù)，當(dāng)以收拾人心爲(wèi)本。欲收拾人心，當(dāng)先寛有司之叅罰。小民困於加派，猶可言轉(zhuǎn)，困於有司叅罰，不可言葢。叅罰重則吏治壞，吏治壞則民生不得其所，以致盜賊日起。詩(shī)云：廢爲(wèi)盜賊，莫知其繇。臣竊痛之。上又問(wèn)兵事如何處置。先生對(duì)曰：臣聞禦外亦以治內(nèi)爲(wèi)本。內(nèi)治旣修，則遠(yuǎn)人自服。

帝舜之時(shí)，苗頑逆命，益贊於禹。日滿招損，謙受益，惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)勿屆。卒以干羽舞兩階而有苗格。臣願(yuàn)皇上以堯舜之心，行堯舜之政，則天下太平。對(duì)畢趨出。上顧溫體仁曰：迂哉，宗周之言也。兩杖相撞，釁鼓輿尸之際，于此時(shí)而說(shuō)于羽兩階耶？傳旨林釪入閣，劉宗周別用，陞工部左侍郞。先生上封事曰：皇上卽位之初，銳意太平，直欲躋一世，而唐虞三代之甚盛心也。至於二帝三王，所以治天下之道，猶未暇一一講求，致施爲(wèi)次第之間，多有未得其要領(lǐng)者，於是首屬意於出塞。而壬人銳口，承當(dāng)已已之役，謀國(guó)無(wú)良，朝廷始有積輕士大夫之心。自此耳目叅於近侍，腹心寄於干城，治術(shù)劣以刑名，政體歸之叢脞，天下事遂日底於壞而不可救。故自厰衞司機(jī)務(wù)，而告訐之風(fēng)熾；自詔獄及士紳，而堂簾之等夷，自人人救過(guò)不給，而欺罔之習(xí)轉(zhuǎn)盛。自事事仰成獨(dú)斷，而諂?之風(fēng)日長(zhǎng)。自三尺法不伸於司?，而犯者日衆(zhòng)。自詔旨雜治五刑，歲躬斷獄以數(shù)千計(jì)，而好生之德意冺。自刀筆治絲綸而王言?，自誅求及瑣屑而政體傷，自叅罰在錢(qián)糧，而官愈貪，吏愈橫，賦愈逋，自敲撲繁而民生瘁，自嚴(yán)刑重?cái)拷焕煜拢I賊蜂起，自總理任而臣下之功能薄，自監(jiān)紀(jì)遣而封疆之責(zé)任輕，自督撫無(wú)權(quán)而將日懦，自武弁廢法而兵日驕，自將懦兵驕而朝廷之威令并窮於督撫；自朝廷勒限盡賊而行間日殺良報(bào)級(jí)以幸無(wú)罪，使生靈益歸塗炭。事亟矣，天牖聖衷，一旦撤總監(jiān)之任，重守令之?，下弓旌之檄，收酷吏之威，維新之政，次第舉行，方與二三臣工洗心滌慮，以聨泰交，而不意君臣相遇之難也。得一文震孟之賢，而以單辭報(bào)罷，使大臣失和衷之誼；得一陳子壯之忠，而又以過(guò)戅坐辜，使朝寧無(wú)吁咈之風(fēng)。此其所?於國(guó)體人心，又有非淺鮮者。夫皇上所恃以治天下者，法也，而非所以法者也。所以法者，則道也。如以道，則必首體上天生物之心以敬天，而不徒倚用風(fēng)雷。則必重念祖宗鑑古之統(tǒng)以率祖，而不至輕言改作。則必法堯舜之恭已無(wú)爲(wèi)。以簡(jiǎn)要出政令，法堯舜之舍巳從人。以寛大養(yǎng)人才，法堯舜之從欲而治。

以忠厚培國(guó)脈，并法三王之發(fā)政施仁，亟議拊循，以收天下泮渙之人心。而且還內(nèi)廷以掃除之役，杜後世宦官之釁；正懦帥以失律之誅，杜後世藩鎭之釁；愼宗賢以改職之途，杜後世宗藩之釁。除此三大釁，而國(guó)家苞桑之業(yè)已在世世。今之所以日勤聖慮者，亦何有哉！皇上但下尺一之詔，痛言前日所以?賊之繇，與今日不忍輕棄斯民之意。遣廷臣賫內(nèi)帑，廵行郡國(guó)爲(wèi)招撫使，以招其無(wú)罪而流亡者。陳師險(xiǎn)隘，堅(jiān)壁清野，聽(tīng)其窮而自解來(lái)歸。誅渠之外，猶可不殺一人、不損一矢，而畢此役。自此四海知中國(guó)有聖人。將聞風(fēng)慕義之恐後。又奚煩於觀兵哉。此聖人以道治天下之明効也。然有天德而後可以語(yǔ)王道。其要在於愼獨(dú)。故聖人之道、非事事而求之也。臣願(yuàn)皇上視朝之暇、時(shí)近儒臣。聽(tīng)政之餘、益披經(jīng)史。日講求二帝三王之學(xué)。求其獨(dú)體而愼之。則中和位育，庶幾不遠(yuǎn)。於此而得之。上覽之大怒，命文書(shū)官口傳重?cái)M。次輔錢(qián)士升票擬以進(jìn)，上猶謂其輕也，發(fā)改票，溫體仁從重票擬上之。每票擬至御前，上手先生之疏，必繙閱數(shù)過(guò)，起行數(shù)匝，久之而意解，難曰：劉宗周素有清名，召來(lái)亦多直言。但大臣論事，須體國(guó)度時(shí)，不當(dāng)效小臣圖占地歩，盡咎朝廷。如流?靜聽(tīng)其窮，中原豈堪盤(pán)據(jù)。烽火照於甘泉，虗文何以撐拄。若封疆甘心棄置，貪欺一任所爲(wèi)。宋無(wú)三釁，終困外國(guó)，可爲(wèi)前鑑。堯舜事業(yè)，詎不願(yuàn)慕。無(wú)乃士風(fēng)又不及宋總理未任之前，有何功能表見(jiàn)？以後還宐虗心酌慮，母自誤以誤國(guó)家。先生復(fù)言堯、舜之所以爲(wèi)聖者，致謹(jǐn)於人心、道心之辨，求其所謂中者而執(zhí)之。由是以之官人而知人則哲，以之治天下而安民則惠，皇上已具堯、舜之心矣。惟是人心、道心，不能無(wú)倚伏之機(jī)，出於人心，而過(guò)不及之端，授之政事之地卽？求治而過(guò)不免害治者有之，乃時(shí)時(shí)而提醒之曰：得無(wú)與亂同事歟？又時(shí)時(shí)而謹(jǐn)凜之卽？此一念謹(jǐn)凜，爲(wèi)道心之主，爲(wèi)精一，爲(wèi)執(zhí)中，皇上已一日而堯舜矣?；噬系膱蛩粗囊該崦瘢换?之不還爲(wèi)吾民也。皇上但心堯舜之心以蒞中國(guó)，不患四方之不歸我戎索也。葢天下之治，從本原執(zhí)要，則事不勞而功集；自敎化推行，則神不役而智周。惟皇上深?意焉。工作繁，與度支告匱，上命諸臣捐助，溫體仁與勲臣朱純臣爲(wèi)倡，又議罷明年朝覲，聽(tīng)其進(jìn)奉。先生諌曰：臣聞爲(wèi)人臣者，竭股肱之力，濟(jì)之以忠貞，不聞其出於利也。國(guó)步囏難，孰爲(wèi)匪躬自効者？而瑣瑣進(jìn)奉，何當(dāng)報(bào)稱？乃時(shí)奉急公之旨，此臣所謂利也。且夫輯瑞何典，而議以捐助罷？?jī)煨兄?，辱?guó)滋甚。上不恱。然上意欲大用先生，?推閣員，廷臣一再推，俱不及，上皆置之。三推始以姓名上。上將點(diǎn)用，而溫體仁大懼，募?稽人許瑚上疏，謂先生才諝不足，道學(xué)有餘。上疑瑚同邑，知之心眞乃已。體仁益修黨人之?，舉動(dòng)決裂。先生三疏請(qǐng)告，上允之。行至德州，念上欲求治，而爲(wèi)體仁所蔽，荷上殊絕之知，潔身去國(guó)，所不忍也。復(fù)上疏曰：臣惟皇上勤心遠(yuǎn)略，夙興夜寐，而邦畿震蕩，禍至於此，臣以爲(wèi)非一朝一夕之故也。往者已已之變，坐誤國(guó)者，袁崇煥一人，其他爲(wèi)法受惡耳。有小人者，競(jìng)起而假手於門(mén)戸，舉朝士之異已者，槩坐以煥黨，次第置之重典。自此小人進(jìn)而君子退，中官用事而外廷浸疎於人主，則今日之禍，實(shí)已已以來(lái)釀成之也。且夫以丁魁楚等之失事於邊也，而與之以戴罪，何以服？劉?之?、張鳳翼之溺職中樞也，而與之以專征，何以服王治之?？諸鎭廵勤王之師，爭(zhēng)先入衛(wèi)者幾何人，而不聞以逗留?詰責(zé)，何以服耿如杞之?？今也幸以二州八縣結(jié)一捲土之局，則朝臣之纍纍若若可幸無(wú)罪者，又何以謝韓爌、張鳳翔、李邦華諸臣之或戍或去？豈昔之小人一一爲(wèi)異已驅(qū)除者，今不難以同已互相容與乎？臣於是而知小人之禍人國(guó)無(wú)已時(shí)也。語(yǔ)曰：大奸似忠，大佞似信。頻年以來(lái)，皇上惡私交，而臣下多以告訐進(jìn)；皇上錄淸節(jié)，而臣下多以曲謹(jǐn)容；皇上崇勵(lì)精，而臣下奔走承順以爲(wèi)恭；皇上尙綜竅，而臣下吹求瑣屑以示察。凡若此者，正似忠似信之?，窺其用心，無(wú)往不岀於身家利祿?；噬贤徊於弥?，則聚天下之小人立於朝，而皇上亦有所不覺(jué)。人才之不兢也，非無(wú)才之患，而無(wú)君子之患也。今天下卽稱乏才，亦何至盡出一二寺人下，而皇上毎當(dāng)緩急之際，必倚以大任。

此在前日已成覆轍，方亟亟更絃之不暇。乃者三協(xié)有遣，通、津、臨、德復(fù)有遣，又重其體統(tǒng)等之總督中官。總督將置總督於何地？總督無(wú)權(quán)，將置撫按於何地？撫按無(wú)權(quán)，將逓置司道守令於何地？是率天下而奔走於中官也，於疆事必?zé)o幸矣。且小人與中官氣誼一類，毎相爲(wèi)引重，而君子獨(dú)岸然有以自異。故天下有比中官之小人，必?zé)o合於君子之小人；有用小人之君子，終無(wú)黨比中官之君子?；噬险\(chéng)欲進(jìn)君子、退小人，爲(wèi)今日決消長(zhǎng)理亂之機(jī)，奈何復(fù)用中官以叅之？此明示天下以左右袒也。當(dāng)是時(shí)，有明於治理如御史金光辰者，起而爭(zhēng)之，亦天下之昌言也。卽不遽用其言，亦何至并逐其人，而光辰遂以言見(jiàn)逐，若惟恐傷中官之心者，非所以示天下也。至於近日刑政之最舛者，成德，傲吏也，而以贓戍，何以肅懲貪之令？申紹芳十餘年監(jiān)司也，而以莫須有之鑽刺戍，何以昭抑競(jìng)之典？鄭鄤雖久干鄕議，而杖母之獄欲以無(wú)告坐，何以示敦倫之化？此數(shù)事皆爲(wèi)故輔文震孟引繩披根，卽向者驅(qū)除異已之故智。廷臣無(wú)敢言者，皇上亦無(wú)從而知之。嗚呼！八年之間，誰(shuí)秉國(guó)成而至於是，臣不能爲(wèi)首輔溫體仁解矣。詩(shī)云：誰(shuí)生厲階，至今爲(wèi)梗。體仁之謂也。仰惟皇上念亂圖存，首以進(jìn)君子、退小人爲(wèi)挽囘世道之根本，亟罷三協(xié)、通津之使，責(zé)成中外諸臣各修職業(yè)，不以人國(guó)爲(wèi)僥倖，則宗社生?，實(shí)式慿之。而體仁所以爲(wèi)桑榆之收者，庶幾在此乎。內(nèi)批：邊臣一味欺?。遇警輒至疎虞。特遣監(jiān)守查飭。夫豈得巳金光辰姑從輕處。乃謂恐傷中官之心。是爲(wèi)何語(yǔ)。已已。諸臣各有罪案。此番失事。正在議處。有何異同黨比。成德等貪酷鑽刺，壞法滅倫，反指爲(wèi)刑政之舛，牽捏首輔，尤屬不倫。

劉宗周明係比私亂政，顚倒是非，姑著革職爲(wèi)民。十四年，起吏部左侍郞。上知先生，而溫體仁害之。體仁去後，薛國(guó)觀傳其衣鉢。國(guó)觀以罪?，上念先生者久之。適?推少宰，上意不屬，臨朝而歎，謂大臣如劉宗周清正敢言，廷臣莫能及也。罷朝，遣文書(shū)官傳諭吏部而用之。再疏請(qǐng)告，上不可。先生以爲(wèi)天下治亂，決不能舍道而別有手援之法，一渉功利，皆爲(wèi)茍且，上書(shū)明之。其一曰：明聖學(xué)以端治本。臣聞天下無(wú)無(wú)本之治，本一端而萬(wàn)化岀焉。人主之心是也。

虞廷之訓(xùn)曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。此萬(wàn)世心學(xué)之源也。臣請(qǐng)陛下求之吾心，當(dāng)其清明在躬，獨(dú)知之地，炯然而不昧者，得好惡相近之幾，此正所謂道心也。致此之知，卽是惟精；誠(chéng)此之知，卽是惟一。精且一，則中矣。隨吾喜怒哀樂(lè)之所發(fā)，無(wú)往非未發(fā)之中，而中其節(jié)矣。此愼獨(dú)之說(shuō)也。葢上聖猶是此人心，下愚不能無(wú)道心，故雖聖如堯舜，卒不廢精一執(zhí)中之說(shuō)。以此後之學(xué)聖人者，亦曰愼獨(dú)而已矣。二曰躬聖學(xué)以建治効。臣聞天下大矣，而以一人理，非徒以一人理天下也。故曰君職要。臣職詳。

陛下留心治道。事事躬親。羣臣奔走受成之不暇。益相與觀望爲(wèi)自全之計(jì)。致一人孤立於上而莫之與。豈非知人之道未之或講與。仰惟陛下躬親聖學(xué)，法堯舜之明目達(dá)聰，而推本於舍已。亟舍其聰明而歸之闇，非獨(dú)舍聰明，并舍喜怒，舍好惡，舍是非。至於是非可舍，而後以天下之是非爲(wèi)眞是非，斯以天下之聰明爲(wèi)大聰明。廣開(kāi)言路，合衆(zhòng)論之同，建用中之極，卽讒說(shuō)殄行，亦不至震驚朕師。自此陛下端拱無(wú)爲(wèi)，而天下治矣。三曰崇聖學(xué)以需治化。天春生萬(wàn)物，而秋以肅之，莫非生也。王者以仁育天下，而義以正之，莫非仁也。必也求端於聖學(xué)，以明德化天下乎？化天下自朝廷始。請(qǐng)自今百僚有犯，一切下之法司，永除詔獄，不至以非刑辱士。至廷杖一節(jié)，原非祖宗故事，願(yuàn)與厰衞一體並罷，還天下以禮義廉恥之坊。由是化羣臣以化兆民。乗此中原殘破之餘，亟議撫循之法，特遣才望大臣，宣示德意。一面經(jīng)略農(nóng)田，悉捐天下勦餉金錢(qián)，改爲(wèi)牛種廬舍之資，聽(tīng)有司設(shè)法招徠，聨以保甲，進(jìn)以鄉(xiāng)約。仍罷天下督師等官，明示與民休息，而專責(zé)兵事於廵撫。陛下但躬修明德於上，坐收干羽之化可矣。上終以爲(wèi)迂闊，不能施用也。先生未至，又陞都察院左都御史。十五年冬，召對(duì)於文華殿，面辭不允。上問(wèn)都察院職掌安在，先生對(duì)曰：都察院之職，在於正已以正百僚，必其存諸中者，上可以對(duì)君父，下可以質(zhì)天下士大夫，而後百僚則而?之。大臣法，小臣廉，紀(jì)綱振肅，職掌庶在是乎？由是而求之諸御史端不乏上行下效之機(jī)，而責(zé)成廵方其首務(wù)也。廵方得人，則吏治清，吏治清則民生安，於以化成天下不難矣。上曰：?力行以副朕命。先生又辭。上曰：已有旨了。乃謝恩。退而列風(fēng)紀(jì)六事以上。一曰建道揆。請(qǐng)復(fù)京師首善書(shū)院，崇祀馮從吾爲(wèi)瞽宗，昭聖明興道致治之意。復(fù)天下社學(xué)，?明德老成者爲(wèi)之師，聚里中彥士敎之。一曰貞法守。自今一切輕重獄詞，聽(tīng)三法司聽(tīng)斷，不得下詔獄。其有不公不法，五城御史覺(jué)察之，廉其情，罪之重，送刑部究擬。一曰崇國(guó)體。自今著令，大臣三品而上有犯罪者，先行九?科道?議，議詳乃付司?。司?議定坐殊?者始收繫，其他卽以其罪行遣。一曰清伏奸。自今朝紳交結(jié)近侍，蹤跡顯著者，立置典刑。此外大小臣僚，或借事呈身，或假途干進(jìn)，因而勑類斜封，官同傳奉者，臣衙門(mén)以白簡(jiǎn)從事。一曰懲官邪。官之失德，由寵賂始，其途多自臺(tái)省而上。自今有輦金入長(zhǎng)安者，臣單辭檄之，立置三尺。一曰飭吏治。察吏之責(zé)，專在廵方。天下事事宐歸惇大，獨(dú)於風(fēng)憲受賍之律，毫不可骫。且亟罷減俸行取之例，行久任之法。上雖可之，亦不能盡行也。御史王孫蕃劾奄人劉元斌縱兵捜牢，疏未下而元斌辯入，上知爲(wèi)司禮秉筆奄人王裕民所漏也，并下裕民三法司雑治之。尋改刑部。徐□□石麒以侍郞署事，擬裕民戍，仍列院寺姓名於疏。上怒三法司故縱，召入面詰之。先生趨朝，而石麒始出。爰書(shū)入對(duì)，上首傳先生，責(zé)以擬律不當(dāng)。先生對(duì)曰：此事非臣鞫問(wèn)，不敢妄奏。上益怒其讕委，先生對(duì)曰：前下法司，臣未受事；後改刑部，臣不得與聞。然閱石麒具案，已曲盡情事。上乃霽顏曰：此奴錢(qián)神有靈，辟如百足之蟲(chóng)，至?不僵。先生對(duì)曰：司?所執(zhí)者，三尺法耳。法如是而止。石麒非有意貸裕民也。上曰：裕民欺?實(shí)甚，?等不知耳。先生對(duì)曰：就事論事，裕民之罪止於是。若內(nèi)廷有隱微之奸，自有聖斷在，非臣等所知也。越日，裕民棄市。

已又京師戒嚴(yán)，先生言：皇上以一心爲(wèi)天地神人之主，必鎭靜以立本，而無(wú)失之張皇；安詳以應(yīng)變，而無(wú)失之造次。

此匡濟(jì)時(shí)艱第一義也。至於施行急務(wù)，旌血戰(zhàn)?綏之盧象昇以作天下忠義之氣，追戮誤國(guó)奸臣楊嗣昌以謝九廟之?，逮跋扈悍將左良玉以肅軍紀(jì)，防?以備反攻，防潞以備透渡，防通津、臨、德以備南下。上曰：責(zé)重朕心亦是。

但旌盧象昇，追戮楊嗣昌，何遽能退敵乎？周延儒之再相也，起用正人、一反其曩日妒賢嫉能之政。而君子亦遂喜其附已、深相結(jié)納。乃獨(dú)不能得之於先生。毎朝畢、士大夫多與延儒接跡屏語(yǔ)。先生魁然孤峙、士大夫皆慚而止。會(huì)考?推知、多以賑濟(jì)建城防河諸名色減俸行取。郞署有自行陳乞者、皆通賄於延儒。先生言：禮義廉恥，士君子居身之本係焉。有廉恥而後有功名，有功名而後有事業(yè)。今不難呈身如彼，速化如此，一身之廉恥旣不恤，又奚有，異日立殿廷，爭(zhēng)可否，其爲(wèi)植黨營(yíng)私、欺君罔上，有必至者。延儒不悅，授意於兵部尚書(shū)張公國(guó)維，令以邊才錄用其私人。國(guó)維薦某某等皆知兵，請(qǐng)上考定次第。太宰鄭公三俊曰：考?者，部院之事，皇上且不得專，況樞部乎？上疏明職掌，宐俟部院考後，再請(qǐng)面裁，否則爲(wèi)侵官。上怒，召吏部、都察院，出其疏詰之曰：大權(quán)者，人主所自岀，朕欲親考諸臣，何謂侵官？三俊對(duì)曰：考?之屬部院，祖宗舊制也。上意未解。先生奏曰：冡臣之意，欲俟部院考後，別其居官之稱否，品行之純疵，議定進(jìn)之於皇上，皇上再廷試而授之官。在朝廷固爲(wèi)總攬大權(quán)，而在臣等亦得盡職掌。若止就面對(duì)衡量，則一時(shí)之語(yǔ)言，不足盡終身之梗槩。往往有論列明而其人傾邪者，有論列庸而其人樸實(shí)者。以言取人，失之宰子，皇上何以定其流品乎？乞從宰臣請(qǐng)，幸甚。上不可，宣旨召候考官時(shí)敏等十二員對(duì)畢。先生又奏曰：聆諸臣奏對(duì)，岀於勦說(shuō)居多，終祈皇上發(fā)臣等再考。上默然。已俱授兵科給事中。中書(shū)王育民爲(wèi)絳州知州孫順行賄。先生自劾曰：臣忝列風(fēng)紀(jì)，此曹不難爲(wèi)非義之千。實(shí)臣生平不足取信於人所致。大負(fù)皇上任使。乞賜罷斥。上革孫順、王育民職，法司提問(wèn)。先生又申飭憲綱。上讀至言及乗輿，則天子改容，意不懌。先是，?推閣員，一時(shí)聲名之士多與焉。小人忌之，爲(wèi)無(wú)名子書(shū)粘之殿壁，以當(dāng)路二十四人分配二十四氣，上亦遂疑?推之事。此二十四人中有把持其間者。戍吏部尚書(shū)李長(zhǎng)庚，罷左都御史王道直。至是，上戒臺(tái)省代人規(guī)卸爲(wèi)人出缺。給事中姜埰上言：皇上何所聞而云然？此奸人工爲(wèi)蜚語(yǔ)以中君子，卽二十四氣之故智也。

然事故非無(wú)據(jù)者。上怒其黨比。行人司副熊開(kāi)元奏劾周廷儒於上前，請(qǐng)避左右，上許之，而延儒獨(dú)留。開(kāi)元請(qǐng)并避延儒，上曰：卽所言機(jī)密，輔臣豈得不與？開(kāi)元乃奏延儒不足當(dāng)國(guó)狀。然延儒在旁，開(kāi)元故氣奪而辭蹇，退而?疏又漏奪失次。上怒其陰陽(yáng)反覆，乃下姜埰、熊開(kāi)元於詔獄。先生曰：皇上方開(kāi)弘政門(mén)，求直言，一日而逮二言官，非所以昭聖德也。九?當(dāng)公疏救之。鄭太宰以下皆唯唯。閏十一月已未召對(duì)，羣臣皆候於廷，旨授錦衣衞官，賜姜埰熊開(kāi)元?。先生曰：爵人於朝，刑人於市，古今通義也，惡得私斃諫臣？與今日宐空署爭(zhēng)之，必得改發(fā)司?而後已，否則何顏立交?之下耶？衆(zhòng)亦唯唯。上御中左門(mén)，御史楊若僑薦西人湯若望善火器，請(qǐng)上召試。先生奏曰：御史之言非也。臣聞?dòng)帽溃蠝渲柿x，其次桓文之節(jié)制。下此非所論矣。邇來(lái)邊臣於安攘禦侮之?，戰(zhàn)守屯戍之法，槩置不講，恃火器爲(wèi)司命。今破城陷邑，豈無(wú)火器而然哉。我用之以制人，人得之亦可以制我，不見(jiàn)河間反爲(wèi)火器所破乎？先臣戚繼光在塞上，謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，軍法修舉，數(shù)十年無(wú)窺邊者，未嘗專恃火器。不恃人而恃器，國(guó)威所以愈頓也。湯若望唱邪說(shuō)以亂大道，已不容於堯、舜之世，今又作爲(wèi)奇巧以惑君心，其罪愈無(wú)可逭。乞皇上放還本國(guó)，永絕異敎。上曰：火器乃中國(guó)長(zhǎng)技，湯若望不過(guò)命其監(jiān)制，何必深求。若仁義節(jié)制之說(shuō)亦是。先生又奏曰：火器終無(wú)益於成敗之?dāng)?shù)。國(guó)家大計(jì)，當(dāng)以法紀(jì)爲(wèi)主。法紀(jì)修則人心肅，人心肅則閫外用命，如大帥之跋扈，援師之逗留，實(shí)王法所不容，如何反從姑息，而爲(wèi)此紛紛無(wú)益之舉乎？上曰：正召?等議此耳。先生奏曰：罪有輕重，罰有大小。今日當(dāng)先按罪之重者，以及其餘叛帥家屬寄居京師，彼此潛通，禍出叵測(cè)。乞呈上早正典刑，以肅國(guó)憲。此臣所謂修法紀(jì)之大端也。上曰：朕亦知之，姑議督撫去留可也。先生對(duì)曰：如議督撫去留，請(qǐng)自督師范志完始。志完身督寧、薊、?門(mén)三協(xié)，皆其責(zé)任。平時(shí)旣忽邊防，聽(tīng)其闌入，今又借援南下，爲(wèi)脫卸計(jì)。從此?門(mén)無(wú)阻，決裂至此，志完當(dāng)首議處分。

上曰：范志完自不能辭咎，但入援乃奉旨而行，何云脫卸？先生對(duì)曰：十五年來(lái)，皇上處分未當(dāng)，致有今日敗局。乃不追原禍?zhǔn)?，更絃易轍，欲以一切茍且之政補(bǔ)目前罅漏，非長(zhǎng)治之道也。上變色曰：從前已不可追，今日事後之圖安在？先生對(duì)曰：今日第一義，在皇上開(kāi)誠(chéng)布公。先豁疑?。公天下?tīng)?wèi)好惡、合國(guó)人爲(wèi)用舍?？灰隣?wèi)皇極主。於是進(jìn)賢才以資治理、開(kāi)言路以決壅閉。次第與天下更始。宗社幸甚。上曰：目下烽火逼甸。如何堵截。且國(guó)家敗壞巳極。如何整頓。先生對(duì)曰：武備必先練兵。練兵必先?將。?將必先擇賢督撫。欲擇賢督撫。必先吏兵二部得其人。二部得人。

則庶司莫不稱職。而於以制禦邊鄙不難矣。然有要焉。宋臣有言曰。文官不愛(ài)錢(qián)。武官不惜?。則天下大平。斯言誠(chéng)今日鍼砭也。近來(lái)持論者。但論才望。不論操守。不知天下眞才望。出於天下眞操守。自古未有操守不謹(jǐn)、而遇事敢前者。亦未有操守不謹(jǐn)而軍士畏威者。若徒以議論之捷給、舉動(dòng)之恢張，稱曰才望。以之取爵位則有餘。以之責(zé)事功則不足。究何益於成敗之?dāng)?shù)哉。上曰：濟(jì)變之日，先才而後守。先生對(duì)曰：正以前人敗壞，皆由貪縱使然，故以濟(jì)變言，愈宐先守後才。上曰：大將別有才局，非徒操守可望成功。先生對(duì)曰：他不具論。如范志完操守不謹(jǐn)，上自大將，下至偏裨，凡補(bǔ)一官、授一職，無(wú)不得賄數(shù)百金，所以三軍解體，士卒莫肎用命。由此觀之，豈不信以操守爲(wèi)主乎？上色解曰：知道了。勑先生起時(shí)，太宰以病註籍，戸部尚書(shū)傳淑訓(xùn)申救姜埰、熊開(kāi)元不能力，上拒不納，禮部以下無(wú)言者。

先生出班奏曰：皇上方下詔求言，而二臣遽以言得罪，甚有傷於聖政。國(guó)朝無(wú)言官下詔獄者，有之自二臣始。甚有傷於國(guó)體。皇上度量卓越、如臣宗周、累多狂妄、幸寛鈇鑕。

又如詞臣黃道周、亦以戅直宥鑒聖明復(fù)其原職。臣等何幸而?皇上使過(guò)之典。二臣何不幸而不邀皇上法外之恩。伏乞聖慈少視同仁。上曰：黃道周有學(xué)有守、豈二臣可比。先生對(duì)曰：二臣學(xué)守誠(chéng)不及道周，然朝廷待言官有體，其言可用則用之，不可用則置之，卽有應(yīng)得之罪，亦當(dāng)勑下法司，原情定罪。遽下詔獄，終於國(guó)體有傷。上怒曰：三法司錦衣衞，皆朝廷刑官，何公何私？且朕處一二言官，如何遂傷國(guó)體？假有貪賍壞法，欺君罔上、俱不可問(wèn)乎。先生對(duì)曰、掌衞刑者、多膏粱子弟、未必讀書(shū)知禮義者也。毎聽(tīng)寺人之役使、勢(shì)不容於不私矣。卽皇上欲問(wèn)貪賍壞法、欺君罔上者、亦不可不付之法司也。上大怒曰、如此偏黨、豈堪憲職。候旨處分。先生謝罪。文武班行各申救。上曰、開(kāi)元疏必有主使。疑卽宗周。僉都御史金光辰奏曰、宗周賦性確直、與開(kāi)元並無(wú)交與。實(shí)從君德起見(jiàn)。請(qǐng)皇上勿疑。且其振揚(yáng)風(fēng)紀(jì)、整飭朝常、百僚中所不易得。終祈寛宥。上曰、金光辰也聽(tīng)議處。先生出待罪朝房?jī)?nèi)降劉宗周愎抝偏迂、朕累優(yōu)容。念其新任，望之更改。今乃藐抗徇私，大負(fù)委任，本當(dāng)重處。輔臣奏其年老，姑著革了職。金光辰奏對(duì)尤屬恣肆，姑從輕降三級(jí)。調(diào)外用。上雖怒先生，亦遂不敢置姜埰、熊開(kāi)元於?，而發(fā)刑部擬罪。部擬不具招，上益震怒，杖埰、開(kāi)元各百。刑部尚書(shū)徐石麒奪官。先生以未解嚴(yán)、不忍。恝然竟去。出止門(mén)外之僧舍。士大夫問(wèn)學(xué)者交錯(cuò)於途。時(shí)李忠文邦華代先生而未至。鄭太宰上疏留先生計(jì)吏。先生遂行。其冬東陽(yáng)亂。浙之在朝者公疏請(qǐng)練郷勇。浙西徐石麒主之、副以在籍監(jiān)司錢(qián)繼登。浙東先生主之，副以在籍給事中姜應(yīng)甲。制曰：可?！　　　　　∧悬S百家校。