○三總結(jié)證?

○三總結(jié)證?

如是推徵?等轉(zhuǎn)識(shí)於滅定位非不離身故契經(jīng)言不離身者彼識(shí)?是此第八識(shí)八滅定時(shí)不爲(wèi)止息此極寂靜執(zhí)持識(shí)故無(wú)想等位?此應(yīng)知。先證結(jié)問(wèn)：?有第八，何名無(wú)心定?？答宗鏡第五十卷云：滅定等位，稱(chēng)無(wú)心者，未必全無(wú)。成業(yè)論云：心有二種：一集起心，無(wú)量種子集起處故。二種種心，所緣行相，差別轉(zhuǎn)故。滅定等位，第二心闕，故名無(wú)心。如一足牀，闕餘足故，亦名無(wú)足文，無(wú)想下，例餘四位。攝論第三卷云：如世尊説，識(shí)不離身。此説果?識(shí)。何以故？由有種子故。後出定時(shí)，生起識(shí)，從此而生。此能依所依，一切時(shí)，如是而生，雖加功用，不能令其相離。何以故？比於世問(wèn)中，從生至終，更互不相離，一切?生，無(wú)有能拔其能依，令離所依。譬如四大及四大所造，心法亦?，無(wú)有道理令其相離，留心獨(dú)在。若言從所依，拔除能依不可得，但以想受，是過(guò)患故。唯此二法不現(xiàn)非餘，此亦不?。何以故？非一切處行者，此中不有故。經(jīng)説滅盡定中識(shí)不離身?，?是?就阿頼?識(shí)是有，以世尊説，識(shí)不離身故。若離果?識(shí)，餘識(shí)不?。何以故？由滅盡定，對(duì)治生起識(shí)故，以是寂靜故。